♧수요저녁기도회(주후 2024년 04월 03일)
제목: "한나의 찬양“
말씀: 사무엘상 2:1-3
찬양인도: 쉐키나
 
설교자: 김대규 부목사님
ㅡㅡㅡㅡㅡ
 
*사무엘상 2:1-3,
1 한나가 기도하여 이르되 내 마음이 여호와로 말미암아 즐거워하며 내 뿔이 여호와로 말미암아 높아졌으며 내 입이 내 원수들을 향하여 크게 열렸으니 이는 내가 주의 구원으로 말미암아 기뻐함이니이다.
2 여호와와 같이 거룩하신 이가 없으시니 이는 주 밖에 다른 이가 없고 우리 하나님 같은 반석도 없으심이니이다.
3 심히 교만한 말을 다시 하지 말 것이며 오만한 말을 너희의 입에서 내지 말지어다 여호와는 지식의 하나님이시라 행동을 달아 보시느니라.
 
-특새 은혜로 가득한 한 주간입니다. 우리는 새벽마다 이 안아주심의 본당에서 함께 모여서 찬양하며 말씀 듣고 우리 모두가 간절히 기도하고 있습니다. 나라와 민족을 위해서 기도하고, 세계 열방을 위해서 기도하고 있습니다. 또한 우리 모두가 개인의 간절한 기도에 제목들을 가지고 하나님 앞에 나아와 기도하고 있습니다. 여러분 모든 인생들 가운데는 기도의 제목이 있습니다. 기도 제목이 없는 분은 단 한 분도 제가 만나본 적이 없습니다. 기도 제목이 응답받을 때 우리는 참 감사와 기쁨을 느낍니다. 하지만 반대로 기도가 응답받지 못하고 물론 하나님이 정하신 때에 우리 모두의 기도를 응답해 주실 것을 우리가 분명히 믿지만 그 시간까지 우리가 기도 제목을 가지고 하나님 앞에 간절히 기도하는 것이 참 귀한 하지만 또한 이 시간들이 우리의 삶을 어렵게도 하고 마음을 무겁게 할 때가 많은 것이 사실입니다. 우리 모두에게 기도 제목이 많다. 라고 한다는 것은 우리의 삶 가운데에는 그만큼의 고통과 아픔이 있다는 것을 반증하기도 합니다. 모든 사람의 삶이 꼭 같습니다. 모두 달라 보이고 겉으로는 평안해 보이고 잘 사는 것 같아도 속을 들여다보면 하나님 앞에 기도 제목 없는 분 간절히 구하는 것 없는 분이 단 한 분도 없습니다.
 
오늘 우리가 함께 살펴보는 한 여인의 삶도 마찬가지였습니다. 우리가 오늘 사무엘상 이 장을 읽었습니다. 여러분 사무엘상의 주인공이 누구입니까? 네 주연 배우는 당연히 다윗입니다. 다윗은 이스라엘의 두 번째 왕입니다. 이스라엘이 사사시대에서 왕 정정 시대로 넘어가면서 어두움의 터널을 지나 영광의 시대 이스라엘 민족 정점을 향해 치닫는 시간이 사물상하에 기록되어 있습니다. 하지만 다윗을 통해 언약 백송으로서 이스라엘 민족이 왕국이 확장되고 공고해지고, 팔레스타인과 수리아 지역에 최강자로 떠오르는 시간까지는 주변 국가들의 끊임없는 침략과 억압이 지속되었고 이 시간은 이스라엘 백성들에게는 참 아픔과 보통 기다림의 시간이 분명했습니다. 그들의 미래가 어떻게 펼쳐질지 몰랐기 때문에 이스라엘 민족의 향방이 어떻게 결정될지 몰랐기 때문에 이 기다림은 이스라엘 백성들에게는 이스라엘 민족들에게는 혼란과 불안의 시간이기도 하였습니다. 바람의 시대와 또 이 찬란한 영광의 시대를 잇는 고려와 같은 역할을 하는 이가 바로 사무엘입니다. 제가 사무엘소의 주인공이 누구라고 했죠? 네 다윗이라고 했습니다. 오늘 아셨던 건 아니죠. 네 이 사무엘상의 주인공이 다윗이지만 이 책의 이름은 다윗이라고 하지 않고 그래서 사무엘 서라고 명하셨습니다. 그리고 이 사무엘의 출생의 비밀을 다룬 이야기로 오늘 이 사무엘에서는 시작되고 있습니다. 사무엘의 어머니는 한나입니다. 한나는 고통 받는 여인이었습니다. 왜요 자식이 없었기 때문입니다. 꽤 명문가였을 듯한 엘가라는 분의 첫 번째 부인이었습니다. 하나는 남편의 사랑을 정말 많이 받았습니다. 하지만 그녀가 남편이 그렇게 사랑함에도 불구하고, 행복하지 못했던 것은 그에게 아이가 없었기 때문입니다. 여러분, 이 시대에 아이를 갖지 못한다는 것 자녀가 없다. 라는 것은 희망이 없는 것이며 굉장히 수치스러운 일이었습니다. 아이가 없다는 이유로 수치를 당하는 여인의 삶과 심정이 얼마나 괴롭고 힘들었을지 우리는 우리가 생각하는 상상의 무게 이상으로 고통의 무게를 훨씬 뛰어넘는 것이 분명했습니다. 고통 받고 힘들어하는 아내를 위로하기 위해서 그녀를 사랑했던 남편은 정말 갖은 수단을 다해서 그녀를 위로하고 그녀에게 사랑을 베풀고 애썼습니다. 성경에는 제사를 지낸 후에 분깃을 나누는데 분깃을 나눈다. 라고 하는 것은 제사 지낸 음식을 나누는 것입니다. 그런데 이 엘가나가 이 분깃을 가족들에게 똑같이 나누어 주지 않고 한나에게 갑절을 주었다라고 기록합니다. 오늘 우리가 이 장을 읽었는데요. 1장의 4절과 5절을 한번 같이 읽어보도록 하겠습니다.
 
*사무엘상 1:4-5,
4 엘가나가 제사를 드리는 날에는 제물의 분깃을 그의 아내 브닌나와 그의 모든 자녀에게 주고.
5 한나에게는 갑절을 주니 이는 그를 사랑함이라 그러나 여호와께서 그에게 임신하지 못하게 하시니.
-이는 그를 사랑함이라 그러나 여호와께서 그에게 임신하지 못하게 하시니 한나의 남편인 엘가나는 자신이 사랑했지만, 여인 한나가 자녀를 낳지 못했기 때문에 두 번째 부인인 부인 나를 얻었고 또 두 번째 부인인 분인 나는 공교롭게도 아이를 순풍순풍 잘 낳는 여인이었습니다. 그녀에게는 최소 또한 아들 두 명 딸, 두 명 오늘 우리가 아까 읽은 본문에는 재물의 분갓을 그의 아내 분인 나와 그의 모든 자녀에게 주었다라고 기록되어 있는데, 정확한 표현은 그녀의 아들들과 딸들에게 주었다라고 기록하고 있습니다. 그러니까 아들들과 딸들이라고 하는 것은 아들도 최소한 두 명 이상이고 딸도 두 최소한 두 명 이상이라는 것입니다. 그러니까 하나님께 예배를 드리고 제사를 드리고 재물을 나눌 때에 사람 숫자대로 몫을 정했습니다. 그니까 적어도 브닌나와 그의 자녀들을 합친 몇 명입니까? 적어도 최소 5명은 됩니다. 그리고 한나는 자녀가 없었기 때문에 한 명입니다. 그렇기 때문에 분인 나와 자녀에게는 5개의 몫이 한나에게는 하나의 몫이 주어지는 것이 관례였는데 엘가나가 한나를 얼마나 사랑하고 그녀가 가엽게 보였는지 성경에는 절의 몫을 주었다라고 기록하고 있습니다. 갑절이라고 하는 것이 어 양의 두 배를 주었다라고 생각할 수도 있고 또 다른 부분에 있어서는 좀 더 좋은 부분을 주었다 그러니까 우리가 치킨을 먹을 때에 내가 좀 좋아하는 사람에게 뭐 줍니까 닭다리를 주죠. 그런데 닭다리를 주었는데 나는 뻑뻑 살을 좋아해요. 그러면 굉장히 괴로운 거죠. 그런데 이 엘가나가 이렇게 한나를 챙겼는데 후에 어떤 일이 벌어졌습니까? 한나의 영원한 적수인 브닌나가 그러한 일을 겪고 나서 한나를 더 핍박하는 것입니다. 저는 브닌나가 어느 정도 이해가 되는 것이 여러분 브닌나는 몇 번째 부인입니까? 두 번째 부인이에요. 그러니 남편의 사랑을 차지하기 위해서 얼마나 애썼겠습니까? 한나가 낳지 못하는 아이도 여러 명 낳아줬습니다. 그러면 이제 남편이 한나보다 자신을 더 더 사랑하고 더 생각함에도 불구하고, 이 남편은 여전히 한나만 사랑하고 한나만 바라보고 한나만 아끼니 얼마나 화가 났겠습니까? 거기에 더해 저는 참 이 엘가나라는 분이 눈치가 없는 분 같은데, 분깃을 나누는데 티가 나게 한나를 더 챙겨주니까 여자 입장에서는 얼마나 꼴 보기 싫었겠어요. 마치 시어머니가 아들을 결혼시켰는데 아들을 뺏겼다. 라는 느낌이 들어서 며느리가 미운데, 이 며느리를 구박하는데 아들이 이 구박하는 이 며느리를 더 챙기고, 또 엄마가 보는 앞에서 더 좋은 것 같아주고 선물하면은 시어머니 그 며느리를 더 구박할까요? 예뻐할까요? 구박하겠죠? 우리도 아는 걸 왜 얄가 나는 몰랐을까요? 물론 사랑의 교회에서는 절대로 일어나지 않는 일입니다. 그런 시어머니가 절대로 없습니다. 그러니까 그러니 이 두 번째 부인인 브닌나는 한나를 더 핍박하고 괴롭힌 것입니다. 이때 한나는 이 브닌나로부터 핍박당하는 마음 자기가 자녀가 없어서 고통당하고 수치스러운 마음을 어떻게 해결합니까? 우리가 1장 10절을 같이 한번 읽어볼까요? 1장 10절 같이 읽겠습니다.
 
*사무엘상 1:10,
10 한나가 마음이 괴로워서 여호와께 기도하고 통곡하며.
-그러니까 자신의 괴로운 마음을 하나님 앞에 울며 기도합니다. 여러분 우리의 삶에 문제가 발견했을 때에 이 문제를 해결하는 방법은 여러 가지가 있습니다. 여러분 만약에 제가 한 나라면은 이 나로부터 더 핍박받고 구박받았을 때에 이 문제를 어떻게 해결했을 것 같아요. 저 같았으면은 남편을 찾아갔을 것 같애요. 남편이 자기를 사랑하는 거 아닐까 그리고 남편인 엘가나에게 브닌나가 얼마나 못되고 나쁜 자매인지를 다 일일이 다 일렀을 것 같습니다. 그리고 남편의 사랑을 더 얻기 위해서 브닌나에 대한 험담을 늘어놓고 분인 나를 남편이 미워하도록 노력했을 것입니다. 하지만 한나는 그렇게 하기 보다는 자신의 아픔과 힘겨움 고통의 문제를 들고 남편을 찾아간 것이 아니라 누구를 찾아갔습니까? 하나님 앞에 나아갔고 하나님 앞에 나아가서 기도합니다. 물론 우리도 기도합니다. 우리도 고통의 문제를 들고 하나님께 나아갑니다. 그런데 이 시점에서 한나가 하나님 앞에 나아간 것이 더 놀라운 것은 한나의 기도가 더 대단한 이유가 있습니다. 왜냐하면은 여러분 한나가 가장 괴로울 때가 언제입니까? 자신이 아이를 갖지 못하고 자녀가 없어서 굉장히 괴로운데 하나님께 제사한 후에 분깃을 나눌 때였습니다 자식이 없어 브닌나와 그의 자녀들에게는 5개 이상의 몫이 돌아가고 자신은 한 몫밖에 받을 수 없고 남편의 배려로 조금 더 받거나 조금 더 좋은 것을 받았을 뿐인데, 이 브닌나는 자신을 괴롭히고 수치스러운 말들로 자신의 폐부를 찌르는 것입니다. 눈물 나도록, 한나의 입장에서는 자신의 괴로움과 고통을 들고 하나님 앞에 나아갔는데, 예배의 자리로 나아갔는데 자신의 아픔이 치유되고 상처가 치유되고 사라져야 하는데, 한나의 경우에는 예배의 자리로 하나님께 나아가 나갈 때마다, 아픔이 확대되고 배가 됩니다. 위로받기 위해서 교회에 왔는데 마음이 더 힘들어지는 상황과 같은 것입니다.
 
그런데 이러한 상황에도 불구하고, 한나는 다시금 하나님 앞에 자신의 아픔 상처를 들고 나아갑니다. 여호와의 전에 그녀가 들어가 울며 통곡하며 기도하는 와중에 제사장 앨리가 그녀를 오해합니다. 하나는 자신의 기도를 누가 들을까 싶어서 밖으로는 이야기하지 못하고 정말 속으로 통곡하면서 입술만 움직이면서 기도하는데, 앨리는 그녀가 취한 줄 알고 오해합니다. 한나는 자신에게 취했다고 말하는 엘리에게 이렇게 대답하죠. 1장 15절 같이 한번 읽겠습니다. 듣겠습니다. 한나가 대답하여 이루되 내 주여 그렇지 아니하나이다. 나는 마음이 슬픈 여자라 포도주나 독주를 마신 것이 아니오.
 
*사무엘상 1:15,
15 한나가 대답하여 이르되 내 주여 그렇지 아니하니이다 나는 마음이 슬픈 여자라 포도주나 독주를 마신 것이 아니요 여호와 앞에 내 심정을 통한 것뿐이오니.
-하나는 이렇게 대답합니다. 나는 취한 게 아닙니다. 나는 마음이 슬픈 여자입니다. 내가 마음속에 원통함과 분함이 많아서 그것을 하나님께 기도한 것입니다. 그때 비로소 엘리가 알아듣고 편안히 가라 하나님이 내 기도에 응답하시기를 원한다. 말합니다. 자신에게 술 마시고 취했다고 하는 엘리에게 한나는 자신에 대해서 어떻게 변화하고 설명하고 있습니까? 나는 취한 게 아니라, 나는 마음이 슬픈 여자입니다. 이 마음이 슬픈 여자입니다. 라는 고백에 대해서 조금 더 정확한 번역은 나는 영이 단단한 여자입니다. 나는 마음을 굳게 먹은 여자예요. 어떻게 마음을 굳게 먹었습니까? 하나는 여호와 앞에서 내 심정을 통한 것이라고 말합니다. 여호와 앞에서 나는 마음을 굳게 먹고 여호와 앞에서 내 심정을 토로하고 있는 것입니다. 10편 이 62편에,
 
*시편 62:8,
8 백성들아 시시로 그를 의지하고 그의 앞에 마음을 토하라 하나님은 우리의 피난처시로다 (셀라).
-다윗은 이렇게 기도합니다. 8절을 같이 보겠습니다. 같이 있겠습니다. 하나님 앞에 토하라 그의 앞에 마음을 토하라 하나는 그의 마음을 굳게 다짐하며 나온 것입니다. 하나님 앞에 내 마음을 토해 놓겠다. 내 영혼을 모두 쏟아놓겠다. 왜요 하나는 오직 하나님만 신뢰하기 때문입니다. 고통의 순간 속에서 예배 자리에 나갈 때마다 더 상처가 올라오는 못하고 더 아픔이 올라온 듯하지만 그럼에도 불구하고, 나는 하나님 앞에 마음을 굳게 먹고 흔들리지 않는 믿음으로 나의 모든 것들을 하나님 앞에 쏟아 놓겠다는 것입니다. 왜냐하면, 나는 하나님만을 굳게 신뢰하기 때문이다. 여러분, 우리의 기도 제목도 마찬가지입니다. 우리 모두에게 아픔과 고통과 기도의 제목들이 있습니다. 이것을 어떻게 어디에 풀어놓고 해결하시겠습니까? 여러분 오직 우리가 하나님만을 의지할 수 있기를 간절히 소원합니다.
 
하나는 엘리에게서 여호와의 말씀이 이루어지리라 라는 확신의 말씀을 듣고 회복된 얼굴로 돌아갑니다. 그리고 이스라엘의 새 역사를 여는데 중요하게 쓰임 받는 아들 사무엘을 낳게 됩니다. 그리고 이후 그녀가 하나님 앞에 약속했던 것처럼 약속하라 기도했던 것처럼 아들을 하나님 앞에 신실히 키우고 하나님 앞에 드립니다. 그리고 오늘 본문인 2장을 시작하면서 한나는 하나님 앞에 찬양을 올려드립니다. 한나가 부른 이 찬양, 한나가 하나님 앞에 드린 노래는 아이를 낳지 못했던 한 여인이 아기를 낳고 즐거워하며 기뻐하고 감사했던 개인적인 차원의 노래를 뛰어넘습니다. 만일 하나님이 내게 아이를 주셨고 나는 아이를 낳아서 너무 기쁘고 감사합니다. 이 정도까지 머물렀다면 이거 이 찬양이 성경에 기록되지 않았을 것입니다. 하지만 하나의 찬양은 이 개인의 감사와 기쁨을 넘어서 하나님이 어떤 분이신지 겸손하고 그는 고통 받는 백성을 구원하시 이는 구원하시는 하나님이다. 이 하나님의 구원의 사욕을 찬양하는 고공적인 승정과 위대한 승전가를 하나님 앞에 올려드립니다. 우리가 1절을 한번 같이 읽어보겠습니다. 같이 읽겠습니다.
 
*사무엘상 2:1,
1 한나가 기도하여 이르되 내 마음이 여호와로 말미암아 즐거워하며 내 뿔이 여호와로 말미암아 높아졌으며 내 입이 내 원수들을 향하여 크게 열렸으니 이는 내가 주의 구원으로 말미암아 기뻐함이니이다.
-아멘 1장에서 한나가 하나님 앞에 나아가며 기도할 때는 그녀는 탄식과 눈물로 기도했습니다. 하나님 앞에 탄식하며 눈물 하며 그녀의 모든 감정이 그렇게 휩싸여 있었습니다. 그런데 이제 그녀는 기쁨이 가득한 찬양을 하나님 앞에 올려드립니다. 한나의 마음은 즐겁고 기쁩니다. 원통과 고통으로 가득 찼던 마음은 즐거움과 기쁨이 넘치는 마음이 되었습니다. 이유가 어디에 있습니까? 원인은 내 마음이 여호와로 말미암아 즐거워하며 내가 주원의 주의 구원으로 말미암아 기뻐합니다. 그녀의 마음을 변하게 한 것은 남편의 위로가 아닙니다. 재물도 아닙니다. 단순히 아이를 낳았기 때문도 아닙니다. 그녀의 찬양 그녀의 마음을 기쁘게 하고 즐겁게 한 것은 그것을 뛰어넘는 것입니다. 하나님이 나를 기억하시고 하나님이 내 기도를 들어주셨다 하나님이 나에게 은혜를 베푸셨다. 라고 하는 것입니다. 그녀가 하나님께만 의지하고 매달리고 기도하였을 때 그녀는 하나님의 은혜를 맛보아 알게 되었고, 그 은혜의 풍성함 은혜의 경험을 노래할 수 있었던 것입니다. 은혜의 경험이 그녀의 원통함과 격분의 마음을 기쁨과 즐거움으로 변하게 한 것입니다. 여러분 우리의 마음 가운데 기쁨과 즐거움을 주실 분이 누구십니까 하나님이십니다. 아멘. 우리가 다른 사람에게 가서 인정받고 위로받는다고 우리의 마음의 근본이 여러분 절대로 해결되지 않습니다. 순간 잠시 그것을 느낄 수도 있습니다. 하지만 시간이 조금 지나면 그리 오래지 않아 우리의 마음은 제 자리로 돌아올 수밖에 없습니다. 하지만 복음으로 거듭난 사람, 하나님의 근본적인 위로와 은혜를 아는 사람은 이것을 체험하였기 때문에 마음이 온전히 뒤바뀌고 체온 받는 것입니다. 무엇으로요 하나님의 기쁨과 즐거움으로 그리고 그녀는 하나님으로 말미암아 내 뿔이 높아졌습니다. 라고 고백합니다. 뿔이 높아졌다 이전 성경에서는 내 뿔이 들렸다라고 표현되었는데 이 뿌리라고 하는 것은 능력과 위험을 상징합니다. 그녀의 위상이 높아졌다는 것입니다. 또한 내 입이 크게 벌렸다 크게 열렸다라고 하는 것은 그녀가 하나님으로 말미암아 그녀의 원수들에게서부터 떳떳이 서며 누구도 그녀를 비웃을 수 없으며 이제 도리어 그녀가 그렇게 할 수 있다. 이렇게 선언하는 것입니다. 그녀의 마음뿐만 아니라, 그녀의 존재감마저도 하나님으로 인해서 완전히 달라졌다라고 고백하는 것입니다. 나의 마음을 채우시는 한나의 마음을 변화시키시는 한나를 높이 세우시는 분 하나님의 힘을 믿으시기를 바랍니다. 그녀는 이어서 또한 하나님이 어떤 분인지 찬양합니다. 우리 이 절과 3절을 같이 한번 읽겠습니다. 같이 있습니다. 여호와 같이 거룩하신 이가 없으시니 이는 주밖에 다른 이가 없고 우리 하나님 같은 단석도 없으심이다.
 
 
*사무엘상 1:3,
3 심히 교만한 말을 다시 하지 말 것이며 오만한 말을 너희의 입에서 내지 말지어다 여호와는 지식의 하나님이시라 행동을 달아 보시느니라.
-아멘 내 마음이 기쁘고 즐겁고 내가 하나님 앞에 이렇게 위상이 높아진 것뿐만 아니라 이제 하나는 한나는 하나님이 어떤 분이신지에 대해서 고백합니다.
 
I. 첫 번째로, 하나님은 거룩하신 분이시다.
-여호와 같이 거룩하신 이가 없으시다니 거룩하신 하나님을 하나는 찬양할 수가 있게 되는 것입니다.
 
II. 두 번째로, 하나님은 무한한 능력을 가지신 분이시다.
-하나님 같은 반석도 없으십니다. 반석이라고 하는 것은 누구도 뒤집을 수 없고 누구도 무너뜨릴 수 없기 때문에 무한한 능력을 가지신 분이 바로 하나님이십니다. 라고 한나는 고백하고 있는 것입니다.
 
III. 세 번째로, 하나님은 모든 것을 아시는 분이시다
-여호와는 지식에 하나님이시라 여호와는 내 깊은 아픔과 고통과 문제를 하십니다. 라고 고백을 하고 있습니다. 누구도 알 수 없는 내 남편도 알 수 없는 것을 하나님만이 아십니다. 해결하십니다. 고백을 하고 있는 것입니다.
 
Ⅳ. 네 번째는, 하나님은 공의의 하나님이시다.
-행동을 달아보시느니라. 하나님은 모든 행동을 달아보시고 공평을 베푸시는 분이십니다. 라고 한나는 고백을 합니다.
 
하나님은 거룩하시다. 하나님은 무한한 능력을 가지시다. 하나님은 모든 것을 아시는 분이시다. 하나님은 공이의 하나님이시다. 여러분, 저는 이것을 어디서 배웠냐? 신학교 가서 배웠습니다. 현대 신학에서 정립된 하나님의 속성을 하나님의 성품을 3000년 전에 한나가 찬양을 통해서 담아내고 있습니다. 여러분 이게 어떻게 가능합니까? 그녀는 고난의 시간을 지내오면서 기도하고, 응답받는 과정을 통해 하나님에 대해서 더 깊이 더 자세히 더 정확히 이해하고 알게 된 것입니다. 여러분, 때론 하나님께서 우리에게 고난을 주십니다. 왜 하나님은 하나님의 사랑하는 백성들에게 눈물의 시간을 주시고, 아픔의 시간을 주시고 고난의 시간을 주실까요? 여러분, 우리가 고난의 시간이 끝이 없는 동굴이 아니라 언젠가는 환한 빛을 보게 될 터널이라는 것을 알고 있음에도 불구하고, 어두움을 지나는 시간이 결코 녹록치 않습니다. 하지만 그런 고통의 시간을 허락하실 때가 있습니다. 마치 하나님께서 의도적으로 한나를 임신하지 못하게 하신 것처럼, 우리 삶에도 그럴 때가 있습니다. 왜 그럴까요? 먼저는 하나님께서는 이 시간을 통해서 더욱 하나님께 기도하기를 원하십니다. 하나님께만 매달리기를 원하십니다.
 
모든 문제를 푸실 분 내 삶에 모든 눈물을 씻어주실 뿐 내 상처를 온전히 치유하실 분이 하나님 한 분밖에 없음을 기억하며 한나가 고백했던 것처럼 하나님 앞에 나아와 하나님 나는 마음이 슬픈 사람입니다. 때문에 나는 마음을 굳게 먹었습니다. 오직 하나님에게만 나의 모든 고통의 문제 시련의 아픔을 털어놓기로 작정했습니다. 하나님께 토해옵니다. 라고 말하며 나오기를 하나님께서는 원하십니다. 우리가 그렇게 나가기를 원합니다. 그리고 하나님은 문제와 기도 응답을 통해서 하나님이 우리를 얼마나 사랑하시며 우리를 높이시며 우리의 내면을 완전히 바꾸실 수 있는지를 경험케 하십니다. 그리고 그와 같은 경험으로 우리는 너무나 높으신 하나님, 광활하신 하나님, 하나님의 부여를 알고 하나님이 어떤 분이신지를 지식으로 깨닫는 것뿐만 아니라 우리의 마음으로 삶으로 전심으로 깨닫고 알게 하시는 것입니다. 여러분, 예수 그리스의 십자가 화와 고난이 없다면 부활이 없습니다. 주께서 고난당하시고 죽으심으로 우리는 부활하신 예수 그리스도를 알 수 있었던 것이며, 우리에게 새 생명 주신 하나님의 말로 다할 수 없는 사랑을 조금이라도 깨달아 알 수 있는 것입니다. 오늘 새벽 특제에서 강준민 목사님 이렇게 말씀하셨습니다.
 
“꿈이 큰 만큼 다가오는 고난이 우리에게 주신 고난이 큰 만큼 하나님께서 베푸시는 기적이 크다.”
-강준민 목사님-
-고난이 끝이 아닙니다. 베푸시는 기적의 시작이고 큰 꿈을 위한 마중물인 것입니다. 여러분 우리가 특새를 하면 수많은 기도 제목을 하나님 앞에 토로하고 우리의 개인적인 기도 제목 국가적인 어려움 하나님 앞에 올려드리며 기도할 때 하나님께서 반드시 응답해 주실 것을 믿으시기를 바랍니다. 그 응답의 역사로 인해 우리는 더 크고 놀라운 하나님의 사랑을 알게 되며 하나님이 어떤 분이신지를 우리는 한낮처럼 정확히 깨달아 알게 될 것입니다. 또한 우리가 생각하지 못한 위대한 역사가 고난을 통해서 이루어짐을 우리 모두가 경험할 수 있기를 바랍니다. 한나가 고통의 시간을 지나 기도를 통해 응답받은 응답의 아들이 이스라엘의 위대한 역사의 정점을 향한 마중물이 되었습니다. 불임의 여인, 희망이 없던 여인의 기도에 응답하시고 오직 하나님께만이 새로운 삶을 열어주셨던 것처럼 불임과 같은 어두운 이스라엘에게 생명을 주시고, 다시 일어나게 하시는 분이 하나님이심을 오늘 사무 해설을 통해 하나님은 분명히 보여주십니다. 이와 같은 하나님의 역사가 우리의 고난의 응답을 통해 더 놀라운 새 역사로 우리의 삶을 이끌어 가실 것을 기대하며, 소망하며 우리가 이 시간 기대하고 남은 특새 3일 기간 동안 간절히 기도할 때에 한나와 같이 한나 보다 더 놀라운 기도 영답을 받으시고 깨달음을 얻으시는 믿음의 성도들이 되시기를 간절히 축원 드립니다.
 
♣요약
우리는 하나님이 어떤 분이신지 한나처럼 하나님은 거룩하신 분이시니 하나님을 하나는 찬양해야 한다. 하나님은 무한한 능력을 가지신 분시고, 하나님은 모든 것을 아시고, 하나님은 공이의 하나님이셔서 누구도 뒤집을 수 없고, 누구도 무너뜨릴 수 없기 때문에 무한한 능력을 가지신 분이 바로 하나님이심을 확신하며, 하나님은 공의의 하나님을 기억하여 하나님은 우리의 모든 행동을 달아보심을 깨달아서 늘 하나님의 공평을 베푸심에 감사하며 고통의 시간을 허락하실 때도 있지만 하나님께서 의도적으로 한나를 임신하지 못하게 하신 것처럼, 우리 삶에도 그럴 때가 있으니, 먼저는 하나님께서는 이 시간을 통해서 더욱 우리가 하나님께 기도하기를 원하시는 것임을 알아 하나님께만 매달리기를 기도가 되어야 한다.
 
 




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♣수요저녁기도회(주후 2024년 03월 27일)
제목: "서사란 원래 불친절한 법"
말씀: 마가복음 15:21-25
찬양인도: 쉐키나(유재원 부목사님)

설교자: 강건우 부목사님
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*마가복음 15:21-25,
21 마침 알렉산더와 루포의 아버지인 구레네 사람 시몬이 시골로부터 와서 지나가는데 그들이 그를 억지로 같이 가게 하여 예수의 십자가를 지우고.
22 예수를 끌고 골고다라 하는 곳(번역하면 해골의 곳)에 이르러.
23 몰약을 탄 포도주를 주었으나 예수께서 받지 아니하시니라.
24 십자가에 못 박고 그 옷을 나눌 새 누가 어느 것을 가질까 하여 제비를 뽑더라.
25 때가 제삼시가 되어 십자가에 못 박으니라.
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많은 사람들이 많은 번화가(繁華街)에 가면 항상 우리의 안부를 물어보시는 분이 계세요. “안녕하세요. 또는 실례합니다.” 이렇게 말하면서 불쑥 말을 건네면서 우리 손에 슬며시 이렇게 전단지를 이렇게 밀어주시는 분이 항상 번화가이라면 항상 있습니다. 그분들은 늘 우리의 건강을 걱정 피부를 걱정하고 끼니를 때우기에 뭘 먹으면 좋은지 항상 기꺼이 추천해 주십니다.

저는 이제 주말이 교회와 함께 궤적을 이렇게 같이 가다 보니까 번화가에 나갈 일이 많지 않은데 그래도 주로 점심에 여기 대로를 이렇게 한번 건너가 보면 교회 길 건너요 이분들하고 마주치는데요. 신기한 건 꼭 저에게 둘 중 하나를 주세요. 피트니스 운동이든지, 점심부패든지, 둘 다 필요해서 주는 것이라고 적극 주시는 것이라고 생각을 합니다만 분명한 거는 주실 때마다 한 0.1초 정도 고민합니다. 받을까? 말까? 여러분도 그런 경우 있으시죠. 그래서 가끔은 냉정하게 좀 지나칠 때도 있는데요. 그런데 오늘 본문을 보면 이걸 받을까? 말까? 고민을 했어도 한참을 했어야 할 한 사람이 등장합니다. 그의 이름은 구레네 사람 시몬입니다. 가볍게 가벼운 전단지 한 장 받는 것도 잠깐 고민하는 것이 우리 인생인데, 시몬은 예수님의 십자가를 받고 있습니다.

예수님께서 체력적인 한계에 부딪치셨다고 로마 병사들이 판단을 했던지 마침 이제 가시는 그 지점부터가 아마 학자들은 오르막길이었을 것이라고 판단하는데 그게 오르막길이어서 그랬을지, 어쨌든 아무튼 갑작스러운 일로 예수님의 십자가를 시몬은 지금 대신 짊어지게 됩니다. 그러고 보면 여러분 이게 얼마나 불친절한 전개인지 모릅니다. 길 가던 사람 복잡하다가 또는 성경 표현대로 보면 억지로 십자가 찐 거는 둘째 치고, 그거는 둘째 치고요. 그러면 앞뒤 좌우 분량이라도 좀 이렇게 넉넉히 줘야 되는데 꼴랑 한 줄입니다.

*마가복음 15:21,
21 마침 알렉산더와 루포의 아버지인 구레네 사람 시몬이 시골로부터 와서 지나가는데 그들이 그를 억지로 같이 가게 하여 예수의 십자가를 지우고.
-이렇게 되어 있습니다. 읽는 우리가 우리도 이렇게 보면 이렇게 중요한 순간을 아주 짧게 다루는 것이 우리가 읽는 면에 있어서도 불친절한데, 만약에 제가 구레네 사람 시몬이라면 이 기록만 봐서는 너무너무 불친절하다고 느낄 것 같아요. 시몬의 등장해서 이렇게 역사적인 등장해서 이 분량이나 또 이렇게 살 살펴주는 내용을 보면 상당히 불친절하다고 밖에 그래서 느낄 수밖에 없습니다. 그래서 여러분 우리는 이 불친절하다는 서사를 어떻게 만드냐면 개연성을 여기다 갖다 붙여요. 어떻게 붙이냐면 이 사람이 여기 등장했어야 될 이유, 꼭 등장해야 될 이유를 찾습니다. 그것을 어디서 찾냐면 방금 읽으신 21절 상반부에 보면 전반부에 보면 이렇게 돼 있죠. 마침 알렉산더와 루포의 아버지인 구레네 사람 시몬 이렇게 되어 있습니다. 여기서 구레네 사람 시몬을 누구의 아버지라고 말합니까? 알렉산더와 루퍼의 아버지라고 기록을 합니다. 말은 마가복음을 읽고 있는 이 원독 자가 당시 알렉산더 루퍼 이렇게 말하면 알아들었다는 뜻이겠죠. 실제로 로마서에서도 그렇게 기록을 하고 있고요.

우리 찾지는 않겠지만, 이들이 믿는 사람들 사이에서는 꽤나 유명한 또는 알만한 인물이었다. 라는 것을 말하고 있습니다. 그래서 우리가 이제 익숙한 결론에 도달하는 거예요. 어떤 결론이냐면 억지로 십자가를 치게 된 구레네 사람 시몬이 복을 받았다. 어떤 복을 받았을까요? 후손의 복을 받았다. 믿는 사람들이 당시에 믿는 사람들이 알렉산드 어떤 루퍼 이렇게 이름만 대면 다 알 정도로 그의 자녀의 때에 축복을 받았다. 이렇게 이어가 개연성을 거기다 이제 넣는 거죠. 이 불친절한 서사를 여러분 맞습니다. 그것도 맞습니다. 실제로 그렇다고 마가복음이 이름을 거론하고 있는 거니까, 그것도 맞습니다. 특별히 마가복음이 쓰여 질 당시에 이 책을 읽는 독자들이 박해 가운데 있었기 때문에 그 억지로지는 것 같은 이 고난과 고통이 박해를 이 억지로지는 십자가이지만, 길 가운데 하나님이 반드시 값을 쳐주신다. 보상해 주신다. 라는 개념으로서도 큰 위로와 응원을 실제적으로 받았을 것입니다. 그런데 제가 보면 좀 아쉬운 점이 있다. 라는 거예요. 그게 뭐냐면 시몬의 십자가가 오늘 이렇게 지고 난 다음에 자녀들에 대해 결실을 거둔다. 라면 이 시간이 상당히 있었을 것이거든요. 대략 못 잡아도 20년, 30년 이렇게 사이에 시간이 필요했을 텐데, 이 30년이라는 이 시간차의 등고선을 시몬으로부터 자녀들까지 빨리 이어버리는 바람에 어디가 비냐면, 사이에 계속되었을 현재가 비입니다. 거의 다 틈이 생긴다. 라는 거예요. 왜냐하면, 시몬의 십자가와 자녀의 일은 거리가 너무 멀어요. 시간차가 있다. 라는 겁니다. 그러면 시간이 다 지나지 않는 한 매일을 살아가게 될 그 중간 중간에 현재는 계속 불친절한 서사로밖에 안 남는 거죠. 그때 왜 나한테 그걸 지게 만들었나?

최근 한 청년에게 제가 들은 다소 이어지는 말이 있었는데, 그게 뭐냐면 이렇게 얘기했어요. 저한테 “하나님 저한테 왜 그러시는지 모르겠어요.” 하나님 저한테 왜 이렇게까지 하시는지 모르겠어요. 자기가 마주한 이 신앙의 현재가 자기는 도통 이해가 되지 않는다. 라는 포로였는데 여러분 예수 그리스도의 보혈로 우리 모두 구원받았죠? 이 세상 시름은 그래서 순간이고, 하나님 나라의 영혼과 영생을 약속받은 것이 우리지요? 그렇죠. 그럼에도 왜 우리는 늘 현재에서 고전합니까? 오늘이라고 하는 이 서사의 불친절한 이 지점들을 너무 내일로 몰아붙여서 그렇습니다. 서사의 등고선을요 지금 구원받은 인생과 나중에 천국 갈 영원한 입성에 너무 빨리 이어버려서 속결로 이어버려서 서사의 중반부이자 중요한 연결고리인 현재를 사는 힘이 약화되었다. 라는 것입니다. 그래서 저는 오늘 이 불친절한 서사를 너무 알렉산드와 루퍼 이야기로 빨리 가져다 붙이지 말고, 오늘 이야기를 조금 다시 살펴보자. 라는 거예요. 그래서 오늘 우리의 서사를 좀 힘 있게 써내려갈 그런 응원을 받자. 라고 하는 것입니다. 그런 의미에서 오늘 21절부터 제가 다시 한 번 출발을 해볼게요. 읽진 않겠습니다. 21절 눈으로 한번 따라 읽으시면서 제 이야기를 들어보세요. 시몬의 이야기에서 자녀 이야기는 일단 빼겠습니다. 그럼 21절에서 알렉산드와 루프 이야기는 빠지겠죠? 빼버렸으니까 사실 21절에서는 억지로지고 간다는 것 말고는 별로 건질 게 없어요. 그러면 이야기에 이렇게 주목되어 있는 21절에 한정돼 있는 시설을 앞뒤로 좀 확장해 보겠습니다. 그렇게 보면 21절이 이 자체로도 참 불친절한 서사라는 것을 알 수가 있어요. 무슨 말이냐면 시몬이 그냥 가다가 갑자기 억지로 십자가를 지게 됐잖아요? 굉장히 불친절한 서사를 그의 인생에 순간적으로 경험하게 되는데 구레네 사람 시몬만 불친절한 서사를 경험하는 게 아니고 21절 자체가 마가복음 이 전반 맥락에서 보면 불친절한 서사예요. 즉 어울리지 않는 서사입니다. 갑자기 끼어드는 서사라는 것입니다. 이렇게 설명을 드려볼게요. 우리가 1절부터 25절까지 본문을 읽었는데 사이 지금 처음 읽은 21절을 그냥 여러분 삭제한다고 생각해 보세요. 삭제한다 그러면 위에 있는 20절 밑에 있는 22절이 남는 건데 20절 22절을 그대로 한번 읽어보면 전혀 문제가 없어요. 여러분 한번 화면 보시면서 같이 한번 그게 어떤 건지 읽어보세요. 20절 22절 같이 한번 읽어보도록 하겠습니다.

*마가복음 15:20,22,
20 희롱을 다 한 후 자색 옷을 벗기고 도로 그의 옷을 입히고 십자가에 못 박으려고 끌고 나가니라,
22 예수를 끌고 골고다라 하는 곳(번역하면 해골의 곳)에 이르러.
-오히려 없는 게 더 나은, 전혀 이상하지 않습니다. 그런데도 이 구절이 즉 21절이 왜 삽입됐는가? 맥락에 별로 어울리지도 않고 갑자기 한 절만 딸랑 튀어나오는 이 구절이 마가의 입장에서는 어떤 의도가 있지 않고서야 이 맥락상 정황상 굳이 들어갈 이유가 없겠죠. 그럼 인제 의도가 뭐냐 이걸 우리가 살펴봐야 되는데 이왕 본문이 마가복음으로 이렇게 여기 21절에 끼어 들어갔으니까, 어디로 끼어 들어갔는지 살펴보면 여러분 21절, 22절, 23절 이렇게 눈으로 훑어가 보시면 21절은 이제 구레네 사람 시몬 얘기니까 빼고요. 22절에 보면 거기에 주요 인물은 예수님이에요. 그죠? 그리고 23절에 보면 거기도 예수님인 것 같은데, 사실 22절 23절에 등장은 안 하지만 실존하는 인물인데 그게 뭐냐면 22절에 예수님을 끌고 가는 존재고 23절에 봐도 몰 약을 탄 포도주를 주는 존재입니다. 그들은 24절에서 무슨 일을 벌이죠. 십자가에 못 받고 예수님의 옷을 나누 제비 뽑아 나눕니다. 이들이 누굴까요? 알렉산드와 루퍼라고 얘기하면 큰일 납니다. 누굴까요? 로마의 병사들입니다. 이 병사들을 주목하려는 데는 이유가 있습니다. 왜냐하면, 이들이 24절 기준으로 보면 이들이 뭘 하고 있죠. 제비 뽑아서 예수님의 옷을 나누고 있습니다. 누가 시켜서 했나요? 아닙니다. 자발적으로 그렇게 했습니다. 그러니까 이걸 좀 정리하면 지금 이들은 예수님의 것을 자발적으로 취하고 있습니다.

다시요. 로마 병사들은 뭐하고 있다고요? 예수님의 것을 자발적 능동적으로 취하고 있습니다. 즉 예수님의 몫으로 되어있는 것을 자신들이 자발적으로 취해가고 있습니다. 가져오고 있습니다. 이 병사들과 대비된 존재가 지금 우리가 갑자기 삽입시켰던 21절에 구레네 사람 시몬입니다. 시몬은 억지로 자발적이 아니구요. 억지로 예수님의 것을 떠맡습니다. 병사들은 어떻게 한다고요. 자발적으로 예수님의 것을 가져옵니다. 이 대비를 이루기 위해서 십자가의 장면 즉 시몬이 등장하는 장면이 굉장히 중요하게 삽입된다는 것이죠. 그래서 앞에서 시몬을 너무 자녀 이야기 몰고 가지 말자고 너무 먼 지점 가지 말고 여기 안에서 해결해 보자는 건데 마가는 결국 이 두 존재 즉 시몬과로 병사들을 대비시키면서 마가복음 종반부에 걸 맞는 아주 중요한 질문을 던집니다. 중요한 질문은 뭐냐면 자 로마의 군사들이 자발적으로 예수님의 것을 나누어 가졌다. 누가요? 로마의 병사 로마의 군사들이 자발적으로 예수님의 것을 나누어 가졌다 자 그러면 주님의 군사는 어딨나? 치욕을 주고 싶어서 주님의 옷을 다 벗기고, 그의 것을 앗아가고, 가져가는 병사들 대신에 주님의 치욕을 함께 하고 싶어서 주님의 수고를 덜어드리고 싶어서 로마 군사들 못지않게 자발적으로 주님의 것을 좀 나에게 주십시오. 나에게 덜어주십시오. 의욕적으로 말하고 있는 말에 써야 될 존재들은 지금 어디가 있는가? 시몬을 봐라, 얘 억지로 지금지고 간다. 왜 지고 가는지도 잘 모르겠고, 억지로지고 간다. 그런데 이렇게 십자가를 나눠질 거라면 예수님의 몫으로 이렇게 짊어진 이 십자가를 나눠줄 거라면 이렇게 억지로 질 게 아니지? 뭣도 모르는 애 갑자기 잡아다가 아무나 잡아다가 이렇게 짊어질 게 아니고, 십자가를 지라고 당부했던 예수님의 명령을 가까이에서 들었던 누군가가 정말 없는 건가 예수님 곁을 지금 지키고 이건 내가 지겠노라고 응당 손을 들어야 될 사람이 지금 없는 건가 지금 질문을 하고 있는 거 여러분이 숱한 질문 속에 반복된 질문 속에 등장해야 될 사람이 누군지 아시죠. 누굴까요? 제자들이에요. 제자들 지금 마가는 그래서 시모온의 불친절한 서사를 통해서 원래 자리에 있었어야 될 제자들 그런데 공석인 제자들을 지금 등판시키고 있는 겁니다. 시몬의 억울함에 이렇게 집중하느라 놓쳐버렸던 이 불친절한 예수님께 이 서사에 너무나 불친절한 제자들이 지금 발각되는 장면이라는 곳입니다. 시몬이 여기 등장하는 이유입니다. 마가복은 8장 34절을 다시 한 번 읽어볼까요?

*마가복은 8:34,
34 무리와 제자들을 불러 이르시되 누구든지 나를 따라오려거든 자기를 부인하고 자기 십자가를 지고 나를 따를 것이니라.
-여러분 시몬이 지고 있는 십자가는 진작부터 예수님이 진작부터 누가 지라고 말해줬습니까? 제자들이 지고 가라고 말했습니다. 그런데 어떻게 하다가 제자들은 지금 혼비백산(魂飛魄散) 다 사라지고 어찌된 일로 이 길을 예수님 혼자 그것도 생판 그동안 없어서 안 보였던 시몬이라는 사람이 등장해서 사람에게 지워줘야 할 정도로 예수님은 지금 기진맥진(氣盡脈盡)하여서 홀로 길을 오르고 계시는데, 여기 보이세요. 오늘 마가복음 8장 34절에 이 명령의 가장 첫 번째 실행 팀이 됐었어야 할 이 제자들이 지금 어디가고 어디 가고 없습니까? 그 현재적 질문이요. 그러니까 시몬을 자녀의 이야기로 멀리 떨어뜨리기 전에 지금 이 장면에서 물었어야 될 현재적 질문은 어디로 가버리고, 우리가 자꾸 시몬 이야기를 더 먼 쪽으로 자꾸 붙이냐 이러는 것입니다. 그게 틀렸다는 얘기가 아니구요. 그도 그렇게 여러분 시몬이 알렉산드와 루포의 아주 좋은 성장 스토리에 이르려면 오늘 여기서 마가복음 15장 21절에서 십자가 한 번졌다고 그게 그냥 자동적으로 이루어지는 겁니까? 내일의 구레네 사람 시몬의 내일의 현재에서 그가 자기 십자가를 치는 제자 도에 들어서지를 않았다면 제자의 삶을 살아내는 치열함이 없었다면 자기 자리를 잘 지키는 열심이 없었다면, 그날을 볼 수 있었겠습니까? 따라서 시몬은요, 지금 제자들의 자리에 대신 위치하고 있고, 이건 그냥 재미삼아 들으시면 제자들의 수장이었다고 하는 시몬 베드로와 묘하게도 이름이 같으면서, 그렇게 제자들의 공석을 채우고 있고, 공석인 제자들의 현주소를 고발하는 데 쓰임 받고 있습니다. 도망가서 지금 흔적도 보이지 않고, 이 중요한 순간에 자발적으로 능동적으로 적극적으로 나서지 못하는 제자들을 발각시키는 한 사람으로 오늘 여기 서술되고 있다. 라는 것입니다. 여러분 이 정도는 되어야 좀 끼어들 만하지 않겠습니까? 이 불친절한 서사가 좀 그러니까 이해가 되지 않습니까?

그래서 마더복음에 맥락 없이 이렇게 이 장면이 한 칸으로 쫙 끼어드는 것이구나! 여러분 저는 여러분들이 어떤 서사 가운데 계시는지는 잘 모릅니다. 늘 강단에서 설교를 하면 항상 가장 힘든 게 청중이 어떤 마음이신지 잘 모르겠는데 왜냐하면, 우리가 너무 이렇게 또 그런 것인데, 여러분 그러나 서사가 어떤 것이든지 간에 또는 여러분들의 서사가 어떻게 불친절한 것이든지 간에, 하나님 앞에 해석되지 않을 것은 없습니다. 우리가 불친절한 이 서사를 해석할 힘을 갖추고 있느냐, 그게 관건이지 불친절한 서사 자체가 문제가 될 리 없습니다. 왜냐하면, 여러분 시공간(視空間)을 넘어서 존재하는 것이 하나님이고 사실 하나님은 시공간을 초월해서 오히려 시공간을 창조하신 분 아닙니까? 그런데 이 시공간 안에 살아가면서 아등바등 대고 있는 우리들에게 자기를 알리는 접점을 마련한다고 하면 입장에서는 그게 항상 불친절한 서사일 수밖에 없어요. 성경 전반을 걸쳐 한번 기억을 더듬어 보세요. 아주 대표적인 예로 예수님이 수태고지(受胎告知)를 받았다. 마리아의 입장에서는 어떻게 되죠? 이 저 출산 시대에 뭐 이런 거 아니잖아요. 굉장히 불친절한 서사가 갑자기 다가오는 거예요. 성경 전반에 걸쳐서 항상 하나님이 그의 어떤 인생에 뛰어들어 개입하실 때는 사람이 자기 이 서사가 굉장히 불친절하고 여깁니다. 자기의 이 세계관 안에서는 전혀 이해가 되지 않거든요. 그걸 수용하는 데 시간이 걸리고 수용하는 과정을 우리는 믿음이라고 부르게 되는데, 맥락에 그러나 항상 우리는 불친절해 보이지만 맥락에 항상 나 같은 이 피조 세계 안에 갇혀있는 존재를 굳이 만나려고 하시는, 나를 통해 일하려고 하시는, 하나님의 크신 사랑 그것이 맥락 안에 항상 담겨 있기 때문에 오늘 우리의 불친절한 서사들을 살펴보면 거기에 항상 나와 나의 사명과 그리고 내가 거한 이 땅을 향한 하나님의 분명한 계획과 서사가 존재한다는 것을 믿으시길 바랍니다.

오늘도 그래서 불친절한 여러분들의 각자의 서사 속에서 오늘 하나님이 무슨 이야기를 좀 하고 싶어 하는 건지, 나에게 좀 어떤 이야기와 어떤 무기를 들려주고 싶은 건지, 나는 어떤 역할이고 사명인지를 좀 알고자 찾고자 기도하러 나오신 여러분들에게 하나 오늘 기도 가운데에 또는 말씀 가운데 찬양 가운데에 말씀하여 주시고, 내가 감사히 지고 갈 십자가가 또 무엇인지를 깨닫게 해주시는 귀한 은혜가 있기를 주님의 이름으로 소망합니다.

여러분 십자가를 깊이 묵상하는 고난 주간입니다. 십자가가 무엇입니까? 예수님과 구원, 뭐 우리를 향한 사랑, 이런 것들을 많이 우리가 머릿속에 벌써 연상될 텐데 그러나 그것만 묵상한다면, 전 앞서 말씀드린 대로 오늘 우리가 오늘을 살아갈 힘이 약화된다고 생각해요. 방금 나열한 것들은 사실 예수님의 수준에서 예수님이 치르시는 일들이기 때문에 우리가 십자가를 생각하면서, 우리의 구원 우리 어떤 죄, 삶 충분히 지금 묵상하고, 또 우리 안에서 이걸 붙들고 씨름해야 되겠지만, 사실은요, 그렇게 너무 아까 알렉산드 루퍼처럼 멀리 이어버리면, 사이에서 우리가 뭘 할 수 있는 게 없어요. 제가 오늘 뭐 표현이 맞는지 모르겠지만, 늘 그래서 신앙생활을 하면서 불친절한 서사로 너무 많이 느껴집니다.

오늘 어떻게 해야 되는지는 잘 모르겠으니까, 그렇다면 구원사역을 단번에 다 이루어놓고도 왜 예수님은 우리에게 십자가를 지고 가라고 했을까? 날마다 제 십자가를 지라고 했을까? 여러분 예수님의 십자가는 희생과 구속이었죠. 이전의 율법으로 옮겨보자면 그것은 하나의 제사였고, 제사가 들여지는 공간은 성막이고 성전입니다. 그러니까 우리에게 자신이 완벽한 제물이면서 자기 자신이요. 그러면서도 우리에게 너희들의 십자가를 들고 가라고 말씀하시는 이유는 뭔가 모자라서가 아니라, 그 철저한 제약을 깨닫고 날마다 회심하라는 그런 면모도 있지만 더 넘어서는 니가 거한 그곳에서 그런 제사를 드리는 그런 제물을 올려드리는 그런 성막 삼고 성전 삼는 그래서 이 온 우주가 나에게 예배하는 온 전 우주적 예배 처소 삼아주는 꿈이 나한테 있는데, 내가 시작한 일을 너도 너의 지경 안에서 너의 영역 안에서 잘 감당해 주라. 하나님 오늘 그렇게 우리에게 부탁하고 계시는 것입니다. 그래서 우리에게 자신의 십자가도 지지만 자신의 십자가도 지고 다 끝냈지만 우리에게도 여전히 십자가를 맡겨서 그 맥락 있는 부탁을 하고 계시다. 라는 것입니다. 여러분 예수님이 로마를 힘으로 못 눌러서 십자가에 달려 돌아가신 게 아닙니다.

오히려 로마를 힘으로 누르는 것, 당시 모든 정부를 자신이 갖고 있는 권세로 누르는 것이 더 친절한 서사고 있는 이들에게는요. 맥락 있는 역사가 맞습니다. 그렇게 안 하세요. 왜냐하면, 하나님 나라는 군사력으로 오는 게 아니기 때문이에요. 하나님 나라는 어떻게 나옵니까? 하나님이 임재 하셔야 오는 겁니다. 하나님의 임재는 어떻게 되느냐? 죄가 없는 땅에 임재 하는 것이요. 또 하나님께 예배하는 땅에 임재 하는 것이요. 하나님께 기뻐 올려드리는 제사의 향기를 맡으시면서 흠향(歆饗)하시면서 공간에 거하시는 것이잖아요. 그러니 예수님은 자신이 십자가의 제물이 되셔서 성전성막의 영역을 다 찢으시고 그곳에 하나님이 임재하신 곳 그 거룩한 땅으로 바꾸시면서 죄악 된 땅에 하나님이 임재하시길 원하셔서 자기 자신이 희생하셨을 뿐 아니라, 우리 신앙을 받아 가진 우리들에게도 너희들도 너희들의 공간의 하나님의 인재를 초청하는 귀한 축복의 통로 생명의 통로가 되라는 그런 의미에서 우리에게 십자가를 힘써 줘주라. 라고 말한 것으로 저는 이해합니다. 단순히 늘 우리의 죄악에 이렇게 내향적으로 눌려가지고 늘 우리는 죽일 죄인이지만 생각하는 게 아니라, 물론 그것도 생각하지만 오늘 그곳에서 하나님 제가 제물 되어서 누군가를 하나님 만나게 하는 귀한 성전과 성막 담임 목사님 말씀대로 제사장 나라 역할을 하는 내가 되겠습니다. 그것이 우리가 날마다 제 십자가를 지는 바로 사명의 일환인 겁니다.

오늘 본문으로 따지면 시몬이 억지로 지고 가던 자리가 원래 누가 있어야 된다구요? 제자들이 있어야 될 자린데, 너는 지금 너는 지금 이야기를 읽고 알고 있는 너는 지금, 과연 아무것도 모르고 억지로 쥐고 가는 사람이냐? 아니면 이 모든 맥락에 관심이 있어서 이야기가 더 이상 불친절한 서사가 아니라, 나와 함께하는 내가 준 사명에 아주 맥락 있는 서사로 받아 가지는 사람이냐 알렉산더와 루퍼처럼 30년 후에 이루어질 그냥 보상으로 이 오늘 십자가를 치부하는 사람이냐, 아니면 오늘 기꺼이 지고 가는 전심으로 자발적으로 주님 곁에서 십자가를 좀 치고 싶은 바로 제자더냐? 오늘 성경은 우리에게 도리어 묻고 있는 것입니다.

사랑하는 우리 영 가족 여러분 원래 서사란, 오늘 제가 제목 정한 대로 서사란 원래 불친절한 법입니다. 중요한 것은 서사로 깊이 파고들었느냐, 그래서 그게 내 길이길이 남길 이야기가 되었느냐, 예수님과의 진한 스토리가 되었느냐, 하는 데 달려 있습니다. 억지로 십자가 친 한 번으로 불친절한 서사로 구레네 사람 시몬이 뒤에 아무것도 안 하는 것이 아니듯이, 오늘 여러분들의 불친절한 서사 곳곳에, 뭐 여러분의 미래나 자녀의 문제나 풀리지 않는 기도의 제목이나 하여튼 장벽이고, 허들 같은 여러분 모든 서사의 불친절한 지점에 불친절한 서사 그대로 두지 마시고, 오늘 거기서 하나님께서 나와 무슨 이야기를 쓰고 싶어 하시는 건지, 나를 통해 세상에 무슨 질문을 던지고 나를 통해 교회에 믿는 이들에게 믿지 않는 일에게 어떤 질문을 던지고 싶어 하는가? 하는 것으로 여러분의 생애를 하나님 앞에 온전히 올려드리시는 귀한 십자가 지고 가는 제자 되시기를 주님의 이름으로 소망합니다.

여러분 그래야 우리의 사는 날 능력이 있는 것입니다. 살다가 능력 있는 게 아니라 우리가 사는 날 어떻게 능력이 있습니까? 현재를 해석하는 힘, 현재에 주시는 십자가를 기꺼이 칠 수 있는 마음, 고난 주간을 지나 부활절도 특새로 이어지는 이 좋은 기도하기 좋은 이 시절에, 하나님께서 여러분들의 여러 불친절한 서사들을 각자의 불친절한 서사들을 기도 가운데에 해석할 힘주시고, 그래서 단 한 분도 억지로지는 십자가 없게 하시고, 나 모를, 너도 나도 이거 왜 지는지 모르겠다. 나도 일단지고 나가자, 가다 보면 뭐 있겠지, 너무 아쉬워요. 하나님이 여러분에게 그러라고 주신 생명의 고귀한 시간이 아닙니다. 우리의 희생과 헌신 속에서 하나님께서 여러분을 기뻐 받으시고 특별히 그의 희생과 헌신 속에서 내가 십자가 지는 것이 자발적으로 주님, 남의 몫을 이렇게 감당하는 것이 너무나 기쁘고 감사하다. 그렇게 신앙의 새로운 부흥기를 마련하시는 귀한 여러분 되시기를 이 봄 되시길 주님의 이름으로 축복합니다.

♣요약
현재를 해석하기가 너무 어려운 우리 가운데에 여전히 미래에 대한 고민이 있고, 진척되지 않는 미래에 대한 답답함이 있고, 열심히 부딪쳐도 넘어설 수 없는 미래 때문에 답답한 마음도 있고, 분투하고 애써 보지만 명확하지 않은 현재 때문에 너무나 괴로운 인생들을 사는 우리가 현재로 마음 무거운 경우가 너무 많을 때, 오늘 구레네 사람 시몬처럼 그래서 우리가 앞뒤 좌우도 모르고 억지로 이 십자가를 지고 가는 인생이 되지 않고, 분명히 세우고자 하는 자리가 있을 것임을 믿고, 나를 통해 물으시고자 하는 것이 있어서 하나님 나를 사용하시고 계시는 줄 확신해야 한다. 순전히 하나님께 붙들려서 하나님 마음껏 나를 사용해 주시길 간구해야 한다. 하나님 나라의 역사 좋은 이정표가 되며 작지만 하나님 나라에 좋은 모퉁이 돌이 될 수 있도록, 귀퉁이가 될 수 있도록 주님 앞에 매어 달리며 나아가는 이 귀한 주님의 제자로 살아가야 한다.

-여기에서 나타나는 것은 우리 주 예수님께서 십자가에 못 박히시는 내용이다. 예수님이 십자가에 못 박혔던 장소, 그곳은 골고다라 하는 곳으로 번역하면 해골의 곳을 뜻한다. 이곳은 평범한 처형장이었다. 예수님께서는 모든 점에서 죄인들과 다를 바 없이 취급되었기 때문에 이곳에서 못 박히셨던 것이다. 예수님이 십자가에 못 박혔던 그 시각은 제 삼시였다. 유대인들의 계산 방법에 따르면 제 삼시는 곧 아침 아홉 시경이거나 아니면 그보다 좀 늦은 시각이었다. 그들은 바로 그 때에 예수님을 십자가에 못 박았던 것이다. 예수님이 십자가에 못 박히실 때 받았던 모욕, 사형당하기로 된 죄수에게는 포도주를 주는 관습이 있었는데 그들이 그리스도에게 줄 포도주에 몰 약을 탔으므로 포도주의 맛은 썼다. 예수님은 그 포도주를 맛보시긴 했어도 그것을 마시는 것은 원치 않으셨다. 그는 그 포도주의 쓴 맛을 기꺼이 받아들였지만 그것을 마심으로써 그 효과를 얻으려 하시지는 않으셨다. 십자가에 못 박혀 죽은 자들의 옷들은 사형을 집행한 사람들에게 사례로 주어졌다. 그래서 로마 군인들이 예수님의 옷을 나누려고 제비를 뽑았던 것이다. 이와 같이 그들은 예수님의 고통을 즐거워했다.








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♣수요저녁기도회(주후 2024년 03월 13일)
제목: "영생의 복이 있는 팀워크"
말씀: 시편 133:1-3
찬양인도: 쉐키나(이동선 부목사님)
사회: 강건우 부목사님
 
설교자: 양은규 부목사님(목양9팀, 1권사회)
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*시편 133:1-3
1 형제가 연합하여 동거함이 어찌 그리 선하고 아름다운고.
2 머리에 있는 보배로운 기름이 수염 곧 아론의 수염에 흘러서 그 옷깃까지 내림 같고.
3 헐몬의 이슬이 시온의 산들에 내림 같도다 거기서 여호와께서 복을 명하셨나니 곧 영생이로다.
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-오늘 성경 말씀에는 하나님의 감격, 하나님의 칭찬, 하나님의 복이 함께 연합하고 함께 거하고 함께 하나 되는 그 동거는 형제들 위에 부어졌다라고 선언해 주고 있습니다. 오늘 시편 본문 133편 3편 앞에 보면 이렇게 적혀 있습니다. ‘다윗의 시 곧 성전에 올라가는 노래’ 이렇게 적혀 있는데요. 히브리어 성경에는 이렇게 돼 있지 않고 다윗의 시 그리고 올라가는 자들의 노래 이렇게 돼 있습니다. 아마 이게 후대에서 아마 이것이 예배에 의해서였기 때문에 성전이라고 붙인 것 같습니다. 그러니까 솔로몬 다윗 시대는 성전이 없었기 때문에 그들이 회막에서부터 이미 유월절이나 초막절에 그들이 함께 요 앞에 보이고 그 얼굴을 함께 나타내는 그 절기에 이 찬양이 불려졌다. 라는 거예요. 그래서 다윗 때부터 솔로몬 그리고 솔로몬 이후까지 계속적으로 이 찬양을 이스라엘 백성들의 입술에 고백되어지고 함께 노래했던 곡일 것입니다.
 
그리고 이들은 함께 이 곡을 고백하면서 그들이 우리는 어떤 사람들인가? 이 성전에 올라가는 우리는 어떤 사람들인가 함께 고백하면서 그들의 정체성을 이해하게 됐을 것이고요. 그리고 우리가 함께하는 것에 대하여서 우리가 함께 연합하는 것에 대해서 우리가 함께 이 절기를 지키면서 같이 시간을 보내는 그 동거하는 그 시간을 통하여서 우리가 함께하는 것에 주님이 어떤 복을 주시는가라는 것을 기대하게 되었을 것입니다. 그러나 오늘 이 시편은 단순하게 그들의 공동체의 고백, 그들의 정체성, 하나님의 축복을 넘어서서 여기 안에는 굉장히 계시적이고 언약적인 메시지가 숨겨져 있습니다. 베드로 사도가 사도행전 2장 29절에 보면 이렇게 말합니다.
 
*사도행전 2:29,
29형제들아 내가 조상 다윗에 대하여 담대히 말할 수 있노니 다윗이 죽어 장사되어 그 묘가 오늘까지 우리 중에 있도다.
-다윗을 가리켜서 그는 선지자다. 그는 선지자여서 메시아의 부활을 이렇게 예언하였다라고 29:31절에서 말하고 있습니다. 맞습니다. 다윗은 선지자입니다. 그렇기 때문에 시편 140편 또한 다윗이 이스라엘의 노래 잘하는 자 정도의 삶이 아니라, 하나님께서 그에게 선지자로서 하나님의 마음을 이 시에 담아주신 것입니다. 다윗에게 보여주신 영적 의미가 우리는 확인될 필요가 있습니다. 하나님께서는 다윗의 눈에, 다윗의 마음에 하나님의 감격을 보여줬습니다.
 
형제가 연합하여 동거하는 것의 그 아름다움에 하나님의 감격, 하나님의 그 벅찬 희열을 다윗의 눈과 마음과 그 입술에 담아준 것이죠. 그래서 어떻게 해요? 내 백성의 연합하는 것을 봐라. 그들이 함께 나와서 내 얼굴을 보는 것을 봐라. 그들이 얼마나 아름다우냐? 이것이 얼마나 선하냐? 내가 이것을 보고 복을 내리지 않겠냐? 내가 복 내리겠다. 야, 이거 영생이야, 이렇게 하나님이 감격하는 것입니다. 이 다윗을 통한 하나님의 감격이고 하나님의 축복입니다. 우리 첫 번째 한번 같이 따라 읽도록 합시다. 시작
 
I. 첫 번째, 참 연합과 참된 팀워크는 하나님의 눈에 아름답습니다.
 
다윗은 형제가 연합하는 것이 아름답다 선하다 이렇게 말하는데요. 이 아름다움을 표현하기 위해서 a는 b 같다. a는 c 같다. 이렇게 연합의 의미를 표현해 주고 있습니다. 그래서 a는 b 같다 할 때 이 b는 뭐냐 하면 ⓵첫 번째는 보배로운 기름이에요. 2절에 나와 있는 보배로운 기름, 그래서 형제가 연합하여 동거하는 것은 뭐와 같다 보배로운 길을 갔다. 형제가 연합하여 동거하는 것은 무엇 같다 ⓶헐몬산의 이슬 같다 이렇게 비유해 주고 있습니다. 이 두 가지의 아름다움은 다윗이 야 형제가 연합하는 것에 그 아름다움은 내 눈에 만족스럽다. 지도자의 눈에 기쁘다. 이렇게 말하는 것이 아닙니다. 이것은 하나님의 눈에 선하고, 하나님의 눈에 흡족하고, 하나님의 눈에 아름답다. 라고 이야기하는 것입니다. 그것을 어디서 확인할 수 있습니까? 3절입니다. 3절에 뭐라고 돼 있어요? 예. 여호와께서 덕을 명령하셨다.
 
*시편 133:3,
3 헐몬의 이슬이 시온의 산들에 내림 같도다 거기서 여호와께서 복을 명하셨나니 곧 영생이로다.
-곧 영생이다. 하나님께서 형제가 연합하여 동거하는 것의 그 아름다움을 보고 거기에 이야!! 복 받을 행동이다. 잊고 복 받을 만하다. 이거 영생이다. 라고 이야기해 주고 있는 것입니다. 여러분 성경에는요. 하나님이 아름답다. 라고 하신 것이 있습니다. 하나님이 이렇게 ‘토브’ 라고 그러는데 하나님의 눈에 좋다 선하다 ‘토브’ 아름답다. 라는 표현이 있는데 어디에 나와 있냐면 창세기에 나와 있습니다. 창세기에 보면 하나님이 그 지으신 것이 어떻게 하나님이 보시기에 좋았더라. 좋았다가 토브입니다. 오늘 여기 있는 토브 하나님 눈에 선하다 할 때도 토브입니다. 그러니까 하나님 눈에 좋았다. 그리고 또 뭐가 좋았어요? 하나님 눈에 힘이 좋은 건 뭡니까? 남녀가 함께하는 것을 보고 심이 좋았더라.
 
하나님이 사람을 만드시고 보시기에 심이 좋았더라. 근데 하나님 눈에 좋지 않은 것이 있어요. 뭐가 좋지 않아요? 독거하는 거 이 가운데 아무도 혼자 살지 않기를 축복합니다. 하나님 주옵소서. 이렇게 기도하셨네요. 혼자 독차하는 것이 아름답지 않다. 좋지 않다. 그리고 뭡니까? 죄로 인하여서 남녀 부부의 관계가 깨어지고, 또 죄로 인하여서 하나님과 백성의 관계가 깨어지고 이것이 뭡니까? 하나님 눈에 좋지 않았습니다. 연합이 깨어진 것이죠. 팀웍이 깨어진 것입니다. 하나님은 참 연합을 원하십니다. 하나님은 정말 우리가 함께 하나님의 얼굴을 뵙기를 원하십니다. 왜냐하면 연합은 하나님의 눈에 아름다운 것이고, 복을 명령하실 만한 정말 선한 것이기 때문에 그렇습니다.
 
여러분 형제가 연합하여 동거하는 것의 아름다움을 b와 c라고 제가 표현했는데 b는 뭐라 그랬습니까? 보배로운 기름, 보배로운 기름 그다음에 c는요. 헐몬의 이슬, 여러분 이 두 가지 다 우리는 뭡니까? 이래도 기억도 잘 못할 만큼 희미하지만 이것을 유대인들이 딱 들었을 때는요. 이거는 매우 강렬한 이미지이고, 누구도 부인하지 못할 동일한 이미지가 그 언어 속에서 다 고백되는 거예요. 여러분, 두 비유의 공통점이 있습니다. 보배로운 기름도, 그리고 헐몬의 이슬도 이 두 가지 비유가 공통점이 있어요. 뭘까요? 자꾸 질문만 하면 곤란하겠죠. 제가 알려드릴게요. 흘러내린다. 두 비구는 흘러내립니다. 그리고 이 두 비유조차 그 결과의 공통점이 뭐냐 하니까, 하나님의 축복이고, 그것은 영생 하라 이래가지고요. 그 영원함 그 하나님께서 이 두 가지 비유를 딱 보였습니다. 이것은 하나님의 성품 그 영원함이 깃든 것이다. 라고 이야기해 주고 있는 것입니다. 두 번째 우리 한번 읽어보도록 하십시다. 시작
 
II. 두 번째, 성령의 기름 부으심과 임재가 영생의 복이 있는 팀워크를 만듭니다.
 
-여러분 여기 나오는 보배로운 기름 이렇게 돼 있는데요. 이 보배로운 기름 이것은 어떤 기름이냐? 여러분 이 기름은요 아론의 머리에 부었다라고 말했는데 이 기름은 바로 관유라고 합니다. 관유, 관유는 출애굽기 29장에 있는 말씀인데요. 우리 한번 같이 읽어보도록 하십시다.
 
*출애굽기 29“6-9,
6 그 머리에 관을 씌우고 그 위에 성패를 더하고.
7 관유를 가져다가 그 머리에 부어 바르고.
8 그 아들들을 데려다가 그들에게 속옷을 입히고.
9 아론과 그 아들들에게 띠를 띠우며 관을 씌워서 제사장의 직분을 그들에게 맡겨 영원한 규례가 되게 하라 너는 이같이 아론과 그 아들들에게 위임하여 거룩하게 할지니라.
-여러분, 이 특별히 시편 133편에 있어서의 이 보배로운 기름이 아론의 수염 그리고 그 옷깃을 타고 내려서 온몸에 흘러내린 같다. 라고 이렇게 표현을 하고 있는데요. 이것은 바로 대제사장의 위임식입니다. 이 위임 식에 쓰이는 관유는 어떻게 만들어지느냐 이건 함부로 만들면 안 돼요. 만들다가 사람이 써도 안 돼요. 쓰면 어떻게 돼요? 그 백성 가운데 끊어질 거다 이렇게 표현해요. 굉장히 오묘(奧妙)하고 신비한 기름입니다. 우리 출애굽기 30장에 있는 이 관유가 어떻게 만들어지는지 한번 같이 읽도록 하겠습니다.
 
*출애굽기 30:23-25,
23 너는 상등 향품을 취하되 액체 몰약 오백 세겔과 그 반수의 향기로운 육계 이백 오십 세겔과 향기로운 창포 이백 오십 세겔과.
24 계피 오백 세겔을 성소의 세겔대로 하고 감람기름 한 힌을 취하여.
25그것으로 거룩한 관유를 만들되 향을 제조하는 법대로 향 기름을 만들지니 그것이 거룩한 관유가 될지라.
이게 향 기름이에요. 향 기름, 그래서 이걸 더해가지고요. 거룩한 관요를 가지고 어떻게 해요? 아론의 머리에 붙는 겁니다. 여러분 상상해 보십시오. 이게 한 양이 어느 정도냐면 20kg 정도 20kg, 20kg 정도면 여러분 해피 식용유 20kg 한 통 튀김할 때, 쓰는 거 그 정도의 양입니다. 그 기름을 가지고 어떻게 해요? 사람인 부족한 아론 사람이에요. 근데 그에게 대제사장의 위임을 하면서 그 머리에다가 붓는 겁니다. 그래서 이 보배로운 기름 그 기름이 수염 곧 아론의 수염에 여기 머리에 부으니까 어떻게 돼요?
 
여러분 이런 거 안 부어봤죠? 여러분 제 향기를 한번 맡아보세요. 이 신비한 기름이 머릿속부터 쫙 부어지는 거예요. 그래서 이게 여러분 조금은 제가 흘려 내려가지고 이렇게 하는 게 아니고 20kg 20kg 그래서 이게 부어지면요. 이 제사장이 이 에봇을 입거든요. 에봇을 입고 여기에 12지파를 표현하는 보석이 박힌 옷을 입고 이제 세마포는 안 입었겠죠. 이제 탁 내려 있으면 모세가 그 기름을 가지고 붓는 겁니다. 부으면 이 기름이 흘러내릴 때 모든 사람들 눈에 뭐로 보여요? 저거 하나님이 특별하게 세우는 하나님의 임직이 저기 있구나! 눈으로 다 봐요. 두 번째는 이 보배로운 기름이 옷깃을 적셔가지고 흘러내려서 발끝까지 다 흘러내렸을 거예요. 그러면 이 향이 향이 여러분 그 모든 이 대제사장의 위임 식에 참여하고 있던 사람들이 그 향을 어떻게 했겠어요? 다 맡는 겁니다. 저는 아직까지 이 관유를 한 번도 맡아본 적이 없어요. 만들지 마라 그랬으니까 못 만들었겠죠. 근데 이 기름을 가지고 붙는 겁니다.
 
그런데 이것이 이 대제사장의 위임으로 선포할 때 이것이 신약 적으로는 어떤 의미가 있을까요? 이건 구약 적으로는 그런 의미가 있지만 신약 적으로 어떤 의미가 있을까요? 그래서 신약에 보면 우리가 이제 우리 믿음의 선배들이 이것에 대해서 해석하는 단서의 질문을 한 책이 있습니다. 그 책이 뭐냐면 ‘하이베르그 신앙고백서’ 라는 책이 있습니다. 하이베르그 신앙고백서 제31문과 32문에 보면 이렇게 돼 있어요.
 
제31문, 왜 예수님을 기름부음 받은 자, 라는 뜻의 그리스도라고 부릅니까?
제32문, 그러면 당신은 왜 그리스도인이라고 불리옵니까?
-이렇게 질문을 두 가지 하고 있습니다. 여러분, 예수는 그렇죠? 우리는 예수 그리스도 하는데요. 예수 그리스도까지가 다 이름인 줄 알아요. 아니에요 예수가 이름이고 그리스도는 직임, 직임이에요. 그래서 예수님은 100% 하나님이시고 100% 인간이시지만 예수님께서 공생애를 시작하실 때에 성부 하나님께서 성령 하나님을 메시아로 이 땅에서의 공직의 삶을 살게 하실 때에 그 위에 뭘 벗습니까? 세례요한이 물세례를 하죠. 물세례를 하지만 그 물세례 이면에 성령이 어떻게 해요? 비둘기 같이 그 위에 나시는 거예요. 성령이 그 위에 부어지는 거예요. 예수님의 메시아직, 메시아지 예수님의 그리스도 직, 이것이 공식적으로 선언되고 선포되는 것입니다. 그렇다면 우리는 왜 그리스도인이라고 불리옵니까? 우리는 바로 그리스도 예수 안에서 예수 그리스도께서 받으신 그 직임, 그 사명, 그 기름 부으심을 동일하게 소유하고 우리가 이 땅의 왕 같은 제사장으로, 그의 소재는 백성으로 이 땅을 살아가도록 하시는 하나님의 명령이 그 속에 함께 있는 것입니다. 그래서 그리스도 예수의 기름 부으신 메시아 적은 공적으로 시작되었고요. 우리는 그 그리스도 예수 안에서 이 땅에서 메시아 책임을 계속적으로 감당하는 공동체라는 것입니다. 이것이 교회의 사명이고, 교회의 모습입니다. 여러분 아론은 부족한 사람이에요. 그냥 인간이었어요. 은 죄인이에요. 그런데 그가 하나님 앞에 구별된 제사장의 그 책임을 감당하려고 할 때에, 하나님께서는 모세를 통해서 그에게 관유를 붓게 했습니다. 그 관유가 이렇게 구워지면서 향기가 쫙 나는 거야. 여러분 향기는요. 우리의 뇌에 굉장히 강력하게 박히는 메시지입니다. 여러분, 자기 똥차가 지나가며 우리는 이미 맡았던 향기이기에 그죠? 냄새가 안 나는데도 나는 것 같아. 여러분 대제사장의 그 위임 식 가운데에 그 기름 부어지는 아론의 모습을 보고 또한 그 향기를 맡을 때, 이스라엘 백성들의 뇌리에 박히는 그 향기는 어떤 의미가 있을까요? 아마 저의 해석입니다. 아마 속죄의 향기라고 느꼈을 겁니다. 우리가 살 수 있는 길, 나를 살릴 하나님 앞에 살릴 수 있는 그 제사장의 향기를 그들이 맡았을 것입니다. 저 사람은 희생양을 통하여서 우리를 우리의 죄 문제에서 해결할 분이야! 라는 향기가 아마 이스라엘 백성들에게는 느껴졌을 거라고 생각합니다.
 
여러분 이 대제사장이요. 아론이 이 기름부음 다 받고 난 다음에 민숙이에서 어떻게 기도하라고 명령하시냐면 이렇게 이야기합니다. “여호와는 내게 복을 주시고 너를 지키시기 원하며, 여호와는 그 얼굴을 내게로 향하여 비추사 은혜 베푸시기를 원하며, 여호와는 그 얼굴을 내게로 향하여 드사, 평강 주시기를 원하노라 하였지니라.” -이게 뭐예요? 대제사장이 세워질 때 그 기름을 관유를 부으면서 그 지금이 세워지고 난 다음에는 그 대제사장은 하나님의 복을 선포하는 책임을 감당하는 겁니다. 아마 대제사장의 그 기름의 냄새를 맡을 때 사람들은 이렇게 생각했을 것입니다. 축복의 향기다. 하나님의 심정이고 하나님이 우리를 복 주시는 그 향기다. 라고 느꼈을 겁니다.
 
사랑하는 여러분,
이것이 어디에 있다고요? 형제가 연합하여 동거하는 그 자리에 하나님이 느끼시는 감동이고요. 이스라엘 백성들이 경험하게 되는 축복이라는 사실입니다. 우리 고린도후서 2장 15절 말씀 한번 같이 읽도록 합시다.
 
*고린도후서 2:15,
15 우리는 구원받는 자들에게나 망하는 자들에게나 하나님 앞에 그리스도의 향기니.
-사랑하는 성도 여러분, 교회는 이 세상을 향하여서 어떤 향기를 바라고, 세상은 교회를 바라보면서 어떤 향기가 그들의 뇌리에 박혀야 할까요? 여러분 물어보셨습니까? 여러분, 여러분 주변에 있는 직장인들에게 여러분들의 동료에게 그리고 여러분들의 가족들에게 물어보셨나요? 나에게서 어떤 향기가 납니까? 여러분, 아론이 세워졌을 때 그 아론을 바라보면서 모든 사람들은 죄 사함의 향기를 맡았을 것입니다. 구원의 향기를 맡았을 거예요. 뿐만 아니라, 하나님의 그 축복의 기도처럼 그들은 다 축복의 향기를 느꼈을 것입니다. 그렇다면 오늘날 교회는 오늘날 그리스도인은 이 메시아적인 책임을 가지고 있는 우리는 세상 가운데 어떤 향기를 맡게 해야 할까요? 그러면 세상은 어떤 향기를 맡나요?
 
사도바울은 “우리는 구원받는 자들에게나 망하는 자들에게나 하나님 앞에서 그리스도의 향기다.” -여러분 그리스도라는 말은 메시아입니다. 메시아 메시아여야 합니다. 저는 우리 모두에게 주님의 향기가 나기를 축복합니다. 메시아의 향기가 나기를 축복합니다. 그런데 이게요 어디서 난다고요? 형제가 연합할 때요. 형제가 서로 사랑할 때, 형제가 자매가 함께 거하며 함께 살아가며 하나님의 영광을 위하여서 방향을 맞출 때 거기에 그 향기가 난다라고 이야기하는 것입니다. 여러분, 세상은 교회를 향해서 무엇을 기대할까요? 세상은 교회를 향하여서 그 구원의 향기, 그 축복의 향기를 기대할 것입니다. 저와 여러분이 하나님에 이 기름 부으심이 있는 공동체가 되시기를 주의 이름으로 축복합니다. 세 번째 우리 같이 한번 말씀해봅시다.
 
III. 세 번째, 이스라엘 부어짐은 하나님의 성품으로 풍성해지는 사역 적 팀워크와 열매를 기대하게 합니다.
 
-여러분 그 두 번째 비유에 보면 ‘헐몬의 이슬’이라고 그랬습니다. 헐몬의 이슬이 시온의 산들에 내린 같다라고 말했을 때, 이 헐몬의 이슬 여러분 누군가 이렇게 말을 하면요. 못 알아듣는 말을 하지는 않아요. 우리는 해석이 필요하지만 아마 다윗이 형제가 연합하여 동거하는 것의 아름다움은 헐몬의, 헐몬산에 있는 많은 이슬들이 모든 시온에서 내린 같다 이렇게 말했을 때는요. 그 언어를 듣는 모든 사람은 동일한 그림, 동일한 생각을 하게 됐을 것입니다. 이 가나안 땅에서 이 헐몬에 이슬이라는 말은 여러분 헐몬산을 바라보면 거기에 만년설이 있답니다. 요즘 여름에는 만년설이 안 보인대요. 많이 기후가 좀 그래서 그러나 거기에 만년설이 있고, 그리고 거기에는 항상 그 만년설이 녹은 그리고 수증기가 되어서 매일같이 내리는 이슬이 근원이 거기다. 라고 모든 사람들이 다 생각하는 거예요. 매일매일 이슬이 내리는데 그 권한이 어디 있을까요? 다 호르몬에 있으리라고 생각을 한다. 라는 것입니다. 그래서 거기에는 많은 물이 쌓여 있다고 생각하는 거야. 하나님의 복이 저기에 쌓여 있다. 라고 보는 것이 이스라엘 사람들의 생각입니다. 그렇다면 그 헐몬에 쌓여 있는 그 복들이 어디에 내려요? 시온의 산들에 내린 같지 이 시온의 산들에 내리려면 어떻게 해야 됩니까? 그 아름다움은 바로 형제가 연합하는 그 모습 속에 날리시는 하나님의 복이다. 라는 것입니다. 많은 사람들이 헐몬의 이스리를 바라보며 기대할 것입니다. 여러분 목동들이 헐몬의 이슬을 바라볼 때 이 씨를 딱 들려주면 뭘 생각할까요?저 헐몬의 이슬이 쫙 올라가지고 모든 시온의 산들에 내릴 때에, 거기에 내가 몰고 가는 양떼와 소대가 그 풀을 뜯고 살찌는 것을 상상할 겁니다. 농부가 이 시를 들으면서 헐몬의 이슬이 시온의 산들에 내린 같다. 라고 말을 했을 때, 그 농부들의 뇌리 속에는 저 이슬이 내리면 곡식이 영글고 익어가겠고 올해도 풍년이 되겠구나! 라고 상상할 겁니다.
 
여러분, 어부가 이 시를 들을 때에는 어떡할까요? 야 저 헐몬의 이슬이 모든 요단들을 적시고 요단의 물이 풍성하여져서 요단이 범람하고 밀과 그리고 수많은 이 어종들이 풍성하게 자라고 그것이 사회로 흘러가서 모든 주변의 밭들의 풍성 함들이 이어지겠지 오늘도 풍년이 들겠지, 라고 생각하게 된다. 라는 것입니다. 여러분 형제가 연합하여 동거하면 이와 같은 복이 있다고 말을 합니다. 형제가 연합하여 동거하면 이것은 기대를 넘어서서 현실적으로 많은 풍성한 열매가 우리에게 맺힐 거라는 것을 알게 된다. 라는 것입니다.
 
사랑하는 여러분,
형제가 연합하여 동거하는 가정의 웃음소리를 들어보셨습니까? 형제가 연합하여 동거하는 그 기도 소리를 들어보셨습니까? 형제가 연합하여 동거하는 그 의시하는 모습들을 보셨습니까? 여러분 한 분씩 제가 이렇게 예배를 마치고 나갈 때 보면 그 제자 반은 일부러 그러는지 아니면 출석 체크를 하기 위해서 그러는지 아니면 정말 그렇게 뜨거운지 잘 모르겠어요. 주님만 아시겠죠? 그런데 그들이 모여서 뜨겁게 기도하는 반들이 있습니다. 제가 지나가면서 어떤 생각하는 줄 아세요? “저반은 됐다. 저반은 된다. 저반은 원래 제자반 성공이다. 저반은 원래 사역반의 성공이다. 저 안은 된다. 저 안에는 은혜가 있다.” 이렇게 제가 속으로 딱 이야기하고 가요. 그리고 사역자를 딱 가요. 사역자 다 보고 난 다음에 기억했다가 잘했다고 칭찬해 주고 그런 거예요.
 
여러분, 형제가 연합하여 동거하는 것이 단지 그들만의 어떤 일치, 그들만의 우리 함께 해보자! 뭐 이 정도의 것이 아니라요. 그것에는 하나님의 은혜가 덮인다는 것입니다. 하나님의 기름 부으심이 있다. 라는 것입니다. 하나님의 축복이 헐몬에 있는데 이것이 형제가 연합하여 동거하는 그곳에 어떻게 부어지는 실제적인 열매를 기대하게 되고 그것은 반드시 열매가 맺을 거라는 것입니다. 하나님께서 그 형제가 연합하여 가는 것이 어찌 그리 선하고 아름다운지 하나님이 복을 주지 않을 수가 없는 거예요. 내가 복을 명하마, 영생이다. 이 영생이라는 말을요. 우리는 영생 영원한 삶 이렇게 되는데, 영원함입니다. 영원함 근데 여기는 여러분 우리가 이 영원함이라는 것이 굉장히 많은 개념들이 있지만 다윗은 그 영원함을 생각했어요. 그 영원함은 어떤 영원함일까 아마 다윗의 그 심상 속에 있는 그 영원함은 하나님의 영원함일까, 하나님의 생명의 영원함, 하나님의 복의 영원함, 하나님이 우리를 향하신 계획의 영원함, 그 영원함이 어디에 있다고요? 하나님을 향하여 전심으로 연합하여 나아가는 메시아로서의 그 직임과 그러나 이 땅의 축복의 냄새와 정말 이 땅을 향하여서 정말 그리스도의 향기를 드러내고자 하는 그 연합 위에 하나님의 기름 부으심이 성령의 기름 부으심이 그 위에 부어진다는 사실입니다.
 
사랑하는 형제자매 여러분,
여러분들에게는 연합하고 있는 지체가 여러분 하나님 안에서 함께 연합하는 세상을 만들어가는 것입니다. 저는 그리스도 안에서 세상을 향하여 메시아적인 사역을 감당하고 구속 사역을 감당하고 그 기름 부으심을 하여서 왕 같은 제사장으로 드러나며, 세상은 우리를 바라보면서 구원의 향기를 맡으며 구속의 향기를 맡으며, 축복의 향기를 맡으며, 저들로 인하여서 우리가 복을 받을 것이라는 그 기대감을 주는 그 만남이 여기 있는 우리가 함께 연합할 때, 그것이 이루어지는 것입니다. 여러분 제자반 사역반 이것은 굉장히 아름다운 구속의 향기를 바랄 수 있는 공동체입니다. 여러분 축복의 향기가 되기를 바랍니다. 그리스도의 향기를 나타내는 그러한 그 영원함에 복이 머무는 훈련 공동체가 될 수 있기를 주의 이름으로 축복합니다.
 
다락방은 어떻습니까? 다락방은요 말씀이 이후로 하나 되고 기도로 연합하고 그 위에 수많은 물을 준비하고 계시고, 수많은 부유함을 준비하고 계신 그 하나님의 복이 임하는 곳이 바로 다락방이 될 수 있습니다. 여러분 다락방에 그냥 가지 마세요. 거기에 가면 하나님의 기름 부으시니 헐몬의 이슬이 내릴 거라는 그 기대감을 가지고 연합하고자 나아갈 때에 하나님이 그곳에 그 영원함을 보이시고 복으로 우리에게 풍성함을 선물해 주십니다. 2033-50의 비전을 우리가 이루고자 할 때 이것이 그냥 이루어지겠습니까? 형제가 연합하여 함께 7천 기도의 용사들이 참 예배 자가 되어주고 은혜의 빚진 자로 자신을 낮출 줄 알고, 복음의 전도자로 용맹을 바랄 줄 알고, 내가 다른 사람을 한 사람으로 치유해 보겠다. 라는 그러한 헌신과 화해자로서 소명자로서 나아갈 때에 우리가 함께 그것을 시도할 때, 거기에 우리의 힘이 아닌 성령의 기름 부으심이 헐몬의 그 이슬이 그 위에 내 것입니다.
 
하나님은 오늘도 그러한 팀웍을 원하십니다. 그러한 연합을 원하십니다. 우리가 그렇게 하고자 헌신할 때에 그 위에 영원함이 있는 그 영원함의 복이 열매 맺도록 하나님께서 축복할 것입니다. 이 복이 살아가는 교회의 모든 공동체 위에, 그 여러분들의 가정 위에, 충만하게 임할 수 있게 주의 이름으로 축복합니다.
 
♣요약
우리는 서로 사랑함의 팀워크로 하나님께 나아가 누리는 영원함의 축복에 나를 가장 먼저 불러주심을 확신하며 의미 있게 사용해 주시길 원해야 한다. 생명의 풍성함을 사모하고 모든 영 가족들이 성령 하나님의 기름 부으심을 믿고, 형제의 연합을 온전히 이루어 가는 사귐의 복을 경험하며, 예수님의 구속에 참여해서 태신 자를 작정하여 주님의 기쁜 자녀로, 그리스도의 생명의 향기로, 세상을 진동시켜서 우리는 진정한 복음의 씨앗으로 쓰임 받아 영생의 복이 있는 팀워크로, 참 연합과 참된 팀워크로 하나님의 눈에 아름다운 자가 되고, 성령의 기름 부으심과 임재가 영생의 복이 있는 팀워크를 만들어, 하나님의 성품으로 풍성해지는 사역 적 팀워크로 열매 맺는 공동체로 거듭나야 한다.
 
※ 1보배로운 기름, 2헐몬의 이슬, -(흘러내림, 영생, 그 영원함, 하나님의 성품)







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♣수요저녁기도회(주후 2024년 03월 06일)
제목:  평안하여 든든히 서 가는 공동체"
말씀: 사도행전 9:19~31
찬양인도: 쉐키나( 오준석 부목사님)

설교자: 임병영 부목사님
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*사도행전 9:19~31,
19 음식을 먹으매 강건하여지니라 사울이 다메섹에 있는 제자들과 함께 며칠 있을새.
20 즉시로 각 회당에서 예수가 하나님의 아들이심을 전파하니.
21 듣는 사람이 다 놀라 말하되 이 사람이 예루살렘에서 이 이름을 부르는 사람을 멸하려던 자가 아니냐 여기 온 것도 그들을 결박하여 대제사장들에게 끌어 가고자 함이 아니냐 하더라.
22 사울은 힘을 더 얻어 예수를 그리스도라 증언하여 다메섹에 사는 유대인들을 당혹하게 하니라.
23 여러 날이 지나매 유대인들이 사울 죽이기를 공모하더니.
24 그 계교가 사울에게 알려지니라 그들이 그를 죽이려고 밤낮으로 성문까지 지키거늘.
25 그의 제자들이 밤에 사울을 광주리에 담아 성벽에서 달아 내리니라.
26 사울이 예루살렘에 가서 제자들을 사귀고자 하나 다 두려워하여 그가 제자 됨을 믿지 아니하니.
27 바나바가 데리고 사도들에게 가서 그가 길에서 어떻게 주를 보았는지와 주께서 그에게 말씀하신 일과 다메섹에서 그가 어떻게 예수의 이름으로 담대히 말하였는지를 전하니라.
28 사울이 제자들과 함께 있어 예루살렘에 출입하며.
29 또 주 예수의 이름으로 담대히 말하고 헬라파 유대인들과 함께 말하며 변론하니 그 사람들이 죽이려고 힘쓰거늘.
30 형제들이 알고 가이사랴로 데리고 내려가서 다소로 보내니라.
31 그리하여 온 유대와 갈릴리와 사마리아 교회가 평안하여 든든히 서 가고 주를 경외함과 성령의 위로로 진행하여 수가 더 많아지니라.
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▶여러분 예수님을 잘 믿고 살아간다면 잘 믿는 자들이 모여 있는 가정과 공동체가 늘 평안함과 든든함으로 서 일 수 있을까요? 저와 여러분들의 가정은 어떻습니까? 각 가정마다 평안함, 다시 말하면 살롬이 가득하다고 느껴지십니까? 여러분이 속한 다락방은 어떻습니까? 든든히 세워져 가고 있는 것을 여러분들이 다락방을 할 때마다 경험하고 계십니까? 오늘 우리가 함께 읽을 말씀은 바울의 회심 직후의 이야기입니다. 바울이 다메섹으로 가는 길에 예수님을 만나고 또 회심 직후 그 예수님을 만난 그 일생을 통하여서 그의 인생이 바뀐 강력한 이야기가 그다음 이야기 다음에 기록되어 있어서 어쩌면 쉽게 지나치거나 주의 깊게 살펴보지 못할 본문이 될 것 같기도 합니다.
 
그런데 이 본문을 통해서 우리가 예수님의 몸 된 교회, 다시 말하면 예수님을 주인으로 모시고 살아가는 공동체가 편안하고 든든히 서가는 비결을 얻을 수 있는 내용입니다. 바라기는 오늘 우리가 함께 나누는 말씀을 통해서 우리가 속한 모든 공동체가 평안하고 든든히 서가는 은혜가 있기를 간절히 소원합니다. 잘 아시다시피 본문의 앞부분을 살펴보면 바울은 예수님의 제자를 잡아 가두기 위해서 다메섹으로 가던 중에 예수님을 만납니다. 그는 그 예수님을 만나고 그 즉시 그 앞을 보지 못하는 상황이 펼쳐집니다. 예수님께서는 그런 바울에게 한 제자를 보내셔서 그의 눈을 낫게 하셨습니다. 그리고 그를 통해서 세례까지 받게 하셨습니다. 그리고 난 후에 바울은 예수님의 제자를 잡기 위해서 다메섹으로 왔지만, 예수님을 만난 경험 이후에 몸을 회복한 후에는 그 다메섹에서 즉시로 예수가 하나님의 아들이심을 전파하기 시작했습니다. 20절 말씀을 보면,
 
*사도행전 9:20,
20 즉시로 각 회당에서 예수가 하나님의 아들이심을 전파하니.
-예수님을 하나님의 아들이라고 선포하기 시작합니다. 이러한 바울의 모습은 그곳에 있던 유대인들을 무척 놀라게 했습니다. 그들은 이미 바울이 예수님의 제자들을 잡으러 예루살렘에서부터 오고 있다. 라는 소식을 들었기 때문입니다. 그런데 정작 바울은 다메섹에 도착해서 예수님의 제자들을 체포하기는커녕 오히려 그 제자들의 증언이 사실이라고 주장하면서 그 예수님의 제자들과 같이 예수님이 하나님의 아들이라는 사실을 증거하고 있기 때문에 그들은 무척 놀라고 당혹스러워했습니다. 바울에게서 예수님에 대한 이러한 호칭, 다시 말하면 예수님이 하나님의 아들입니다. 라고 나오는 그 호칭은 결코 쉬운 호칭은 아니었습니다. 하나님의 아들이라고 하는 호칭은 단순하게 예수님을 지칭하는 말이 아니라, 예수님이야말로 하나님의 이스라엘의 참된 대표자이시고, 하나님의 기름부음을 받은 왕이심을 인정하는 표현이었기 때문에 그렇습니다.
 
유대인에게 있어서 하나님이란 존재는 감히 사람과 비교할 수 없거나 연관 지을 수도 없는 존재입니다. 그런데 사람으로 오신 그 예수님을 바울이 하나님의 아들이라고 고백하니까, 이것은 그동안 바울이 배우고 익혔던 내용과는 완전히 다른 고백이었던 것입니다. 그런데 그런 바울의 입을 통해서 예수님이 하나님의 아들이라는 증거가 나오니 다메섹에 있는 유대인들도 당혹해 할 수밖에 없었던 것이죠. 그러나 이러한 유대인의 반응에도 바울은 더욱 힘을 얻어서 예수를 그리스도라고 증거 하는 일을 멈추지 않습니다. 바울이 이렇게 예수님이 하나님의 아들이심을 증거 하게 된 이유는 아마도 다메섹 도상에서 다시 말하면 다메섹으로 가던 그 길 위에서 예수님을 직접 만남을 통해서 오직 예수님만이 하나님께로 갈 수 있는 유일한 길임을 그가 확신했기 때문인 것 같습니다. 갈라디아서 3장 23절에서 29절 말씀을 우리 함께 읽어보도록 하겠습니다.
 
*갈라디아서 3:23-29,
23 믿음이 오기 전에 우리는 율법 아래에 매인 바 되고 계시될 믿음의 때까지 갇혔느니라.
24 이같이 율법이 우리를 그리스도께로 인도하는 초등교사가 되어 우리로 하여금 믿음으로 말미암아 의롭다 함을 얻게 하려 함이라.
25 믿음이 온 후로는 우리가 초등교사 아래에 있지 아니하도다.
26 너희가 다 믿음으로 말미암아 그리스도 예수 안에서 하나님의 아들이 되었으니.
27 누구든지 그리스도와 합하기 위하여 세례를 받은 자는 그리스도로 옷 입었느니라.
28 너희는 유대인이나 헬라인이나 종이나 자유인이나 남자나 여자나 다 그리스도 예수 안에서 하나이니라.
29 너희가 그리스도의 것이면 곧 아브라함의 자손이요 약속대로 유업을 이을 자니라.
-아멘. 바울은 오랫동안 하나님 앞으로 가려고 하는 유대인의 노력을 너무나도 잘 알고 있었던 사람. 바울 자신도 율법을 통하여서 하나님 앞에 서기 위해서 무척이나 노력했다는 사실을 우리는 잘 알 수 있습니다. 그런데 그가 다메섹으로 가는 그 길 위에서 예수님을 만난 그 즉시로 자신이 개시될 믿음
때까지 율법에 갇혀 있었다. 라는 사실을 깨달았습니다. 그리고 율법이 아닌 계시된 믿음인 예수 그리스도를 통하여서만 하나님과 연결될 수 있다. 라는 사실을 확신했던 것입니다. 예수 그리스도가 하나님의 아들이심을 믿음으로 자신도 하나님 앞에 양자의 특권을 얻게 되었다. 라는 사실을 예수님을 만나는 그 현장에서 깨달아 알게 된 것입니다. 이러한 확신은 바울로 하여금 그의 인생을 완전히 바꾸는 결정적인 계기가 되죠. 이제는 어느 곳을 가든지, 어떤 환경이든지, 어떤 상황에 처해 있든지, 예수가 하나님의 아들이라고 하는 사실을 담대히 말하고 증거 하기 시작했던 것입니다. 갑작스럽게 변화된 바울이 적응되지 않아서 당혹해 했던 유대인들은 계속해서 바울이 예수는 하나님의 아들이시다, 예수는 하나님의 아들이시다. 라고 증거 하는 그 모습을 견딜 수 없었던 것 같습니다. 이제는 바울의 입을 막고자 죽이기를 계획했고, 바울은 그들을 피해서 밤중에 광주리에 몸을 실어서 성벽을 내어 달려 도망가는 경우도 있었습니다.
 
그런데 이러한 죽음의 강력한 위협에 바울은 예수님이 하나님의 아들이라고 증거 하는 것을 멈추지 않았습니다. 또한 바울은 예루살렘으로 가서도 주 예수의 이름으로 담대히 말하는 것을 멈추지 않았습니다. 이때도 여전히 헬라파 유대인들과 함께 변론하는 가운데에 그들이 바울을 죽이려고 하는 죽음의 위협이 있었지만, 그는 곳에서도 예수는 하나님의 아들이라고 하는 사실을 모두 죽음을 멈추지 않았고, 바울을 예루살렘에서부터 다소로 보내어 그 죽음으로부터 피하게 하는 사실을 우리는 기록을 통하여 이렇게 바울이 핍박 가운데 복음을 증거 하는 일은 교회로 하여금 우리 주님을 경외하고 자기 위로로 가득 드리고 있어 제가 더 많아지게 될 것입니다.
 
본문을 가만히 묵상해 보면 바울이 복음을 증거 하던 현장에 늘 어려움이 있었습니다. 바울을 죽이기 위해서 밤낮으로 성문을 지켜서 바울이 어쩔 수 없이 한밤중에 광주리를 타고 도망할 수밖에 없었던 상황도 있었고, 심지어는 자신의 회심을 믿지 않아 의심하던 사람들도 만나게 됩니다. 또한 그곳에서도 복음을 증거 하다가 죽음의 위협도 당하게 되죠. 그러나 바울은 자신이 만난 예수 그리스도가 하나님의 아들이시고 오직 게시된 믿음인 예수 그리스도를 통하여서 하나님께로 나아갈 수 있다. 라는 사실을 확신했기 때문에 그의 열정은 식지 않았고 계속해서 복음을 전할 수 있었던 것입니다. 그리고 그러한 바른 복음을 전하려고 하는 그의 열정은 교회들로 하여금 평안하여 든든히 서가는 열매를 낳게 했습니다. 우리 함께 31절 말씀을 읽어볼까요?
 
*사도행전 9:31,
31 그리하여 온 유대와 갈릴리와 사마리아 교회가 평안하여 든든히 서 가고 주를 경외함과 성령의 위로로 진행하여 수가 더 많아지니라.
-참 대단한 일이 아닐 수 없습니다. 놀라운 일이죠. 정말로 많은 고통과 위협 앞에서도 복음을 전했던 바울, 그 한 사람을 통하여 그 영향력이 온 유대와 사마리아와 갈릴리 모든 지역의 교회가 평안하고 든든히 서가는 역사가로 나타났다는 것은 너무나 놀라운 일입니다. 그런데 31절 이 말씀을 계속 묵상하다 보면 상식적으로 이러한 핍박과 어려움 속에서 어떻게 평안하고 든든히 설 수 있는지, 어떻게 주님을 더 경외하고, 성령의 위로가 있는지 이해할 수가 없습니다. 죽음의 위협이 어떻게 평안함과 든든함의 결과를 낳게 하는지 이해가 잘 안 되는 겁니다. 아마도 여기서 말하는 평안하여 든든히 서가는 것이 우리가 생각해왔던 문제가 없고 안정되었다. 라는 의미가 아닌 것 같습니다. 여기서 평안했다라고 하는 말, 그때 그 말로는 ‘에이레네’ 라고 하는 의미는 문맥적으로 볼 때 스데반이 순교 이후 시작된 박해가 끝나고 예수님을 따르는 사람들이 이제 더 이상 유대 지도자들에게 괴롭힘을 당하지 않는다. 라는 의미를 갖고 있습니다. 그리고 이 단어는 이러한 정치적인 의미의 평안뿐만 아니라 히브리어에서의 ‘살롬’ 이라고 하는 의미처럼 약속의 땅에서 개인적인 만족감과 복음을 받아들이고, 이스라엘의 메시아이시고 구주이신 예수님과의 인격적인 관계에서 비롯된 기쁨과 만족감을 모두 말하는 것으로 쓰여 진 것 같습니다. 좀 쉽게 얘기하면 평안하다고 하는 것이 또 든든히 세워져 간다는 것이 사람들 사이의 관계적인 의미만이 아니라 하나님과의 관계 속에서도 온전함을 포함하고 있다고 하는 사실입니다. 하나님과의 관계 속에서 평안하고 관계가 잘 되어지는 것뿐만 아니라 하나님과의 관계 속에서도 샬롬이 일어나고 든든해져가는 의미도 담고 있다. 라는 거죠. 그래서 하나님과의 관계 속에서 온전함을 말하고 있으니까 내 삶의 의심과 오해와 핍박과 위험 등 어떠한 어려움이 가득하더라도 평안함을 말할 수 있다. 라는 겁니다. 삶의 수많은 아픔과 고통을 통해서 정말로 그것이 아프고 힘들어서 너무나 절절 매워지는 그 마음을 갖고 있더라도 그 현장마다 예수님이 하나님의 아들이라고 하는 복음이 선포되고 그 복음을 통해서 하나님과의 온전한 관계를 맺고 있다면 우리는 어떤 환경, 어떤 상황, 어떤 감정 속에서도 평안하여 든든히 서가는 것이 가능하다는 것이죠.
 
복음을 증거하며 어려움과 고난, 아픔과 절망을 경험할 수 있지만 그곳에 선포된 복음이 있기 때문에 우리는 하나님과의 관계 속에 평안하고 든든히 세워져 가는 은혜를 누릴 수 있는 것입니다. 복음을 증거하며 아픔과 절망을 경험할 수 있지만 그곳에 선포된 복이기 때문에 우리는 하나님의 관계 속에 평안하고 든든히 세워가는 은혜를 누릴 수 있는 것입니다. 복음이 있는 곳은 어떤 의심과 오해와 위협과 절망에도 그것에 휘둘리지 않는 그리고 그것을 이기는 힘이 있는 줄 믿습니다. 상황이나 환경과 때론 감정에 휘둘리지도 않고 더욱 주님을 경외함으로 성령의 위로를 받아 누리는 능력이 말씀 속에 있는 줄 확신합니다. 심지어 안 될 것 같아 보이는데 도리어 그 수가 많아지고 부음이 되어 지고 놀라운 하나님의 은혜가 가득가득 넘쳐나는 결과를 낫는 줄도 믿습니다. 그러므로 그리스도인의 공동체는 복음을 중심으로 복음이 증거 되는 현장이 되어야 될 줄 믿습니다. 우리 한번 같이 한번 읽어볼까요?
 
♠그리스도의 공동체는 복음을 중심으로 복음이 증거 되는 현장이 되어야 합니다.
 
우리가 속한 가정과 다락방과 훈련반 등 모든 신앙 공동체는 예수 그리스도가 하나님의 아들이심을 믿고 선포되는 말씀으로 가득해야 합니다. 그 말씀의 능력은 우리의 가정과 다락방, 훈련반 등 모든 신앙 공동체에 참된 변화와 부흥을 이룰 힘이 있어 평안하여 든든히 서가게 합니다. 여러분 이것이 바로 말씀이 가진 능력이 되는 것입니다. 그러면 이 말씀을 우리가 함께 기억하면서 우리는 어떠한 적용을 해볼 수 있을까요? 말씀이 선포되고 말씀이 중심이 된 삶을 위해 저 여러분들은 무엇을 하면 좋을까요? 어떻게 하면 우리가 속한 모든 공동체마다 평안하여 든든히 서 갈 수 있도록 만들어갈 수 있을까요? 먼저 첫 번째로 우리가 우리의 공동체가 말씀이 중심이 된 공동체가 되어야 합니다.
 
I. 첫 번째로, 우리가 우리의 공동체가 말씀이 중심이 된 공동체가 되어야 합니다.
-분명하고 확실한 복음이 증거 되는 교회가 되어야 하는 겁니다. 주일 강단에서부터 수요 기도회와 토요일 비전, 새벽 예배에 이르기까지 모든 예배 강단에 참된 복음이 증거 되어야 하는 것입니다. 그리고 그렇게 참된 복음이 증거 됨을 사모하는 공동체가 되어야 합니다. 서로에게 듣기 좋은 말이 아니라, 때로는 마음을 흡입하고 찌르고 날카로운 칼에 썩어 문드러진 살이 도려내는 그 아픔이 있어도 하나님의 말씀을 기대하고 사모하며 듣는 공동체가 되어야 하는 것입니다. 그러기 위해서 저와 여러분들 모두가 말씀이 중심이 되는 공동체를 사모하고 소망해야 될 줄 믿습니다. 함께 말씀을 읽어볼까요? 잠언 8장 17절 말씀입니다.
 
 
*잠언 8:17,
17 나를 사랑하는 자들이 나의 사랑을 입으며 나를 간절히 찾는 자가 나를 만날 것이니라.
-아멘 말씀이 중심이 된다는 것은 무슨 말입니까? 나 자신이 하나님을 사모하며 간절히 찾을 때 가능한 일입니다. 하나님의 말씀을 내 삶의 우선순위에 두고 그 말씀대로 살겠다. 라는 강력한 의지가 있는 것이 말씀이 중심이 되는 삶입니다. 그래서 자신의 살을 도려낸 듯한 아픔이 있음에도 불구하고 그 말씀을 듣기 위해서 예배의 자리에 끊임없이 찾아가는 것이 바로 말씀이 중심이 되는 삶입니다. 감사하게도 사랑의 교회에서는 담임 목사님을 통해서 매주 주일 강단에 예수님은 누구신가 강의 시리즈가 선포되고 있습니다. 요즘 예배를 함께 드리다 보면 예배를 참여하는 성도님들이 말씀에 빨려 들어가는 듯한 느낌을 갖습니다. 그렇지 않나요? 왜냐하면 예수님에 대한 말씀을 통해서 우리 안에 평안함과 든든함이 회복되기 때문이라 생각합니다. 주일 예배를 참여하는 성도님들 중에 아픔이 절망과 낙심과 고통이 없이 앉아 계시는 분이 계십니까? 분명히 그들 가운데에 앉아 있는 많은 분들 속에 육체적인 아픔과 감정적인 동요와 삶의 많은 문제들과 염려와 근심과 눈물을 가지고 그 자리에 앉아 있을 것입니다.
 
그러나 예수님에 대한 말씀을 들으면서 하나님과 우리 사이의 관계가 더 굳건해지고 단단해지니까 그 마음속에 참된 회복이 있을 수밖에 없게 되는 것이죠. 매주 선포되는 예수님에 대한 말씀을 통해 아버지 되신 하나님께로 나아갈 수 있음이 감사하고, 여전히 삶의 문제가 내 안에 켜켜이 쌓여 있지만 그럼에도 불구하고 그 말씀을 듣는 그 순간 마음의 평안함과 든든함이 가득하게 되는 것이고, 주님을 경외하며 성령의 위로를 받게 되는 은혜를 경험하게 된다는 것입니다. 이러한 소망을 가지고 주일 말씀을 사모하며 말씀에 대한 기대감을 가지고 예배에 참여하시는 저와 여러분들이 되는 줄 믿습니다. 그러면 복음으로 인하여서 세상의 유혹과 시험, 유혹과 도전을 더 이상 두려워하지 않게 되고 계속해서, 계속해서 힘을 더 얻어 복음을 증거 하게 하는 삶을 살아가는 것뿐만 아니라 우리의 삶의 모든 현장에서 세상을 당혹하게 만들어주는 저와 여러분들이 되는 줄 믿습니다. 아직까지도 이런 복음의 현장, 말씀의 현장을 나오지 못하는 분들이 계시다면 어서 빨리 나오시기를 바랍니다. 매주 마다 선포되는 예수 그리스도가 하나님의 아들이시고 예수님만이 참된 구원자 되시며, 예수님만이 우리로 하여금 하나님과 연결시킬 수 있는 유일한 능력자이심을 선포되는 그 말씀의 현장에 계속해서 나오시는 우리 모두가 되기를 바랍니다.
 
또한 이번 주부터 시작되는 다락방, 여러분 다락방도 말씀 중심이 되어야 되는 줄 믿습니다. 사랑의 교회 다락방은요 단순히 교재에 치우친 모임이 아닙니다. 말씀의 주제를 가지고 깊이 고민하면서 하나님의 진리를 함께 공유하고 도전하며 변화를 도모하는 자리인 줄 믿습니다. 때론 좋은 것이 좋은 것이라고 하는 생각과 의식 때문에 서로에게 불편한 마음을 주지 않기 위해서 말씀 중심보다는 관계 중심으로 다락방을 진행하고 싶은 마음이 있을 때도 있을 겁니다. 그러나 따뜻한 말 한마디가 상대방을 위로해 주고 또한 보듬어줄 수 있을지 모르지만, 변화를 줄 수 없다는 사실을 기억하기를 바랍니다. 죄인을 어쩔 수 없는 죄인을, 스스로는 도저히 변화될 수 없는 그 죄인을, 하나님의 자녀로 온전히 변화시킬 수 있는 힘은 오직 복음의 말씀에만 있습니다. 그래서 말씀으로 도전하고, 선포하면서 그것이 그것을 위해서 간절함으로 하나님 앞에 기도하는 다락방 자리가 된다면 여러분 그 자리에 복음의 역사가 나타날 줄 확신합니다. 영혼을 사랑하는 마음을 가지고 말씀을 통해 아닌 것은 아니다. 라고 말할 수 있는 하나님의 사랑을 가지는 다락방이 되기를 원합니다.
 
이번 주부터 시작되는 ‘언제든지 다시 시작할 수 있다.’라는 다락방 교재를 통해서 이번 상반기 다락방 말씀이 우리 가운데 가득가득 녹여지고 그 행하는 모든 다락방마다 말씀이 중심이 되어서 다락방마다 평안하여 든든히 서가는 은혜가 있는 그 놀라운 은혜를 경험하는 저와 여러분들이 되기를 바랍니다. 또한 아직까지 다락방에 들어오지 못한 분들이 있다 면은 그 놀라운 말씀의 능력이 가득가득 담아져 있는 다락방으로 속히 들어가시길 바랍니다. 아직 늦지 않았습니다. 이제 시작합니다. 그렇기 때문에 여러분들 다락방에 참여하셔서 그 다락방을 통해 말씀의 역사를 깊이 경험하시고 그 말씀의 능력을 다시 시작하는 능력을 경험하는 저와 여러분들이 되기를 간절히 바랍니다.
 
II. 두 번째로, 우리는 말씀이 중심이 되는 공동체를 포기하지 말아야 합니다.
-우리는 커다란 포부를 가지고 시작했다가 시시하게 끝나버리는 경우를 종종 경험하곤 합니다. 말씀을 듣고 그렇게 살고 싶어서 야심차게 도전했지만 짧으면 하루 정도 넘기기 쉽지 않고 길어도 몇 년을 지속하여 지속하는 것이 쉽지가 않음을 경험을 통해서 알고 있을 것입니다. 말씀을 내 삶의 중심으로 세워서 세상과 치열하게 싸우는 삶을 살고는 있지만 그런 삶에 지쳐서 내려놓는 경우가 얼마나 많이 있어요. 주변을 돌아보지 않고 나 자신만 봐도 그렇습니다. 다락방을 야심차게 시작했다가 내려놓는 분들도 계시고요. 주의 말씀을 정말로 현장에서 듣고자 시간이 늦지 않게 다가왔다가도 어느 날은 늦게 말씀만 듣는 그 시간에 겨우겨우 참여하는 경우도 있습니다. 다른 분을 찾아보지 않고 저를 바라봐도 똑같습니다. 한때는 하나님의 말씀 큐티를 훈련반이나 이렇게 올리기 위해서 사실은 제가 살기 위해서 말씀을 계속 올렸다가 한 5년 정도 올리다 보니, 이것이 익숙하고 나의 능력이 되는 것 같아 정말로 쉽게 말씀 큐티를 하는 것처럼 느꼈습니다. 그런데 어느 날 큐티를 하는 게 너무 힘겨워지는 시간이 오기 시작하는 거예요. 그래서 하루를 쉬었습니다. 하루가 한 주가 되고, 한 주가 한 달이 되니 한 달이 몇 년이 되더라고요. 익숙해짐이 내 안에 있었고, 습관이 되었다라고 생각했는데도 불구하고 이것들을 내 삶에 온전히 나타내는 것들을 지켜내는 것이 참으로 쉽지 않다는 것들을 경험했습니다.
 
그래서 올해 사역 반에 선포를 했습니다. 매일 아침 제가 큐티를 올리겠습니다. 그 약속을 오늘만 빼고 계속 지키고 나가고 있는 중에 있습니다. 오늘 말씀 준비하느라고 치열한 삶을 살다 보니 아직 올리지 못했는데 올릴 겁니다. 오늘 저녁에 가서 오늘의 큐티 말씀을 가지고 치열한 씨름의 흔적들을 나누려고 합니다. 여러분 우리가 얼마나 무언가를 이루어가고 지켜나가는 것들이 쉽지 않다. 라는 것을 제 이야기를 통해서도 확인하는 것처럼 저와 여러분들은 주변을 돌아볼 필요 없이 나 자신만을 봐도 얼마나 부족하고 우리는 말씀 앞에 자신을 내려놓는 순간을 절절히 느낄 때가 참 많이 있음을 고백하게 됩니다. 여러분들의 가정에서는 어떻습니까? 다 함께 주일 예배를 드리기 위해서 아침마다 치열한 영적 전쟁을 벌이고 있지 않습니까? 그때마다 이 영적 전쟁을 언제까지 치러야 하나라면서 힘겨워하고 계시지 않습니까?
 
여러분, 가정 예배를 시작했다가도 어느 순간 가족의 비유를 맞추느라 환경과 상황에 억눌려서 멈춰버리는 경험은 없으신가요? 여러분들의 훈련 반은 어떻습니까? 말씀이 중심이 된 나 자신과 공동체를 만들어 보겠다고 모여서 기도하며 치열하게 노력하고 있지만 그 공동체가 평안하고 든든히 서가고 있다. 라고 느끼십니까? 그리고 그러한 공동체를 지금도 잘 유지하고 계십니까? 여러분들의 다락방도 마찬가지겠죠. 대부분 복음이 증거 되고 말씀의 중심의 공동체에 늘 의심과 오해와 위협과 절망과 실망과 낙심이 뒤따릅니다. 왜냐하면 각자의 가치관과 기준이 다르고 관점이 다르기 때문입니다. 무엇보다 그렇게 다른 관점과 기준을 가진 죄인들이 모여 있기 때문에 그렇습니다. 죄인들이 모였기 때문에, 그래서 바울이 복음을 전했던 그 시대에도 그랬는데 하물며 우리의 시대도 피할 수 있을까요? 이럴 때일수록 우리는 우리의 공동체 안에 말씀을 우리의 삶의 중심으로 온전히 세워야 되는 줄 믿습니다. 또한 계속해서 말씀을 사모하고 말씀을 기대하는 마음을 가져야 합니다. 매주 나에게 주시는 말씀 앞에 서면 삶의 많은 문제보다 더 큰 하나님을 볼 수가 있습니다. 그리고 그것이 하나님 앞에는 아무것도 아닌 것처럼 느껴지는 것을 경험하게 되는 것이죠. 우리 함께 시편 121절 1절에서 2절 말씀을 읽어보도록 하겠습니다.
 
*시편 121:1-2,
1 내가 산을 향하여 눈을 들리라 나의 도움이 어디서 올까.
2 나의 도움은 천지를 지으신 여호와에게서 로다.
-저와 여러분들이 믿는 하나님은 천지를 지으신 하나님이시기 때문에 이 세상에 그 어떤 문제보다 더 크신 분이신 줄 믿습니다. 그렇기 때문에 우리는 가정과 공동체 속에서 말씀을 기준 삼는 것을 놓치지 말고 계속해서 말씀을 붙드는 것들을 훈련해야 합니다. 그리고 그것을 포기하지 않아야 합니다. 요즘 사육 훈련을 하면서 훈련생들의 고민이 있습니다. IBS를 어떻게 할 수 있지? 하는 것입니다. IBS를 강의를 마치고 함께하는 훈련생들의 표정을 지금도 잊을 수가 없습니다. 어떻게 하는지는 알겠는데 그래서 어떻게 하라는 거야? 이해하셨어요? 어떻게 하는지는 알게 됐는데 그래서 어떻게 하라는 거야라는 그런 표정이었어요. 그러나 여러분 이러한 과정이 없이 말씀 사역자로 설 수 없겠죠. 지금은 비록 서툰 모습이지만 말씀 하나하나를 연구하고 묵상하고 계시면 포기하지 않고 계속 말씀과 씨름하게 된다면 하나님께서 은혜를 주실 줄 믿습니다. 하나님께서는 하나님을 찾는 자를 만나주신다라고 하셨사오니까 간절함으로 말씀을 통해 하나님을 찾고 만나는 치열한 노력을 멈추지 않는다면 하나님께서는 말씀을 통하여 우리 가운데 임재하시고 그 말씀을 통해 우리로 하여금 세상을 넉넉히 이길 힘과 능력을 주실 줄 믿습니다. 훈련뿐만 아니겠죠. 우리의 가정에서도 마찬가지입니다. 우리의 가정이 말씀 중심이 되는 공동체를 만들려는 여러분들의 노력을 멈추지 않기를 바랍니다. 시작했다가 멈춰버린 가정, 예배, 온 가족이 함께 나누었던 규티 시간, 냉장고 위에 그날의 말씀을 붙여놓았던 수고, 100대 기도 제목을 가지고 가족에서 함께, 가정에서 함께 붙들고 기도하는 그 시간, 불신자 가족들을 위해서 카톡방에 생명의 말씀을 전하려고 하는 그 애끓는 마음 등 여러분들의 가정에서 말씀이 중심이 되는 일련의 노력을 멈추지 않기를 바랍니다.
 
그리고 시도했다가 멈춘 상황이라면 지금 다시 시작하시기를 바랍니다. 바울을 향한 유대인의 공격은 아주 집요했습니다. 어디를 가나 복음을 증거 하는 바울을 향해서 죽음의 위협을 가했던 것을 우리는 말씀을 통해서 확인할 수 있습니다. 그러나 바울은 그가 확신한 복음을 증거 하는 일을 멈추지 않았습니다. 그가 다메섹의 도상에서 만났던 그 예수 그리스도 예수님만이 하나님과 나를 연결 지어진 유일한 구원자라는 사실들을 확신했기에 그는 어떠한 환경과 여건 속에서도 그 복음을 증거 하는 일을 멈추지 않았던 것입니다. 그리고 포기하지 않고, 복음을 증거 하니 온 교회가 평안하여 든든히 서가고 주님을 경외함과 성령의 위로가 가득하여서 성도의 수가 더 많아지는 결과를 낳게 되었습니다. 우리의 가정을 절대 포기하지 마시길 바랍니다. 바울 같은 사람을 통해서 온 유대와 갈릴리와 사마리아 교회가 평안하여 든든히 섰던 것처럼, 저와 여러분들의 수고를 통해서 저와 여러분들의 가정도 말씀 중심의 공동체가 될 줄 믿습니다.
 
말씀을 정리합니다.
우리가 속한 가정과 다락방과 훈련반과 교회가 평안하여 든든히 서가는 힘은 참된 복음이 선포되고 그 복음이 공동체의 중심이 되는 것에 있습니다. 말씀이 아니라 다른 것을 붙드는 것은 결국 그 공동체의 영적인 능력을 고갈시키고 형식적인 신앙생활을 하게 만들 것입니다. 그러한 삶은 참된 변화를 꿈꿀 수도 없고, 겉치레에 빠져서 공동체를 떠나거나 계속 반복된 연약한 일상을 살게 만들 것입니다. 그러나 다시 한 번 우리가 속한 모든 공동체가 말씀이 중심이 되고 말씀을 기준 삼는 수고를 포기하지 않고 감당하게 된다면 참된 변화를 기대하고 의심을 거두고 오해를 풀어주며 서로 용납하고 사랑하며 인내하는 은혜의 공동체가 될 것을 확신합니다. 오늘 말씀처럼 평안하여 든든히 서가는 공동체가 될 줄 믿습니다. 이번 상반기 모든 사역 중에 이러한 은혜로 가득한 사랑의 교회 저와 여러분들이 되기를 간절히 바랍니다.
 
♣요약
하나님의 말씀을 통해 우리의 공동체가 복음 중심의 공동체가 되어야 할 것을 결단하고, 우리의 가정과 다락방, 훈련 반을 비롯한 모든 신앙 공동체가 말씀을 중심으로 기준 삼아 평안하여 든든히 서가는 공동체가 되어야 한다. 그래서 우리의 모든 공동체에 참된 변화와 온전한 회복을 위해 먼저 말씀을 사모하고, 어떤 상황에서도 말씀을 포기하지 않고 붙들어서 평안하여 든든히 서 가는 공동체로서 실천하는 복음의 공동체가 되어야 한다.
-다메섹에서 사울은 예수님을 그리스도라 증명하여 유대인들을 굴복시켰다. 유대인들로서는 그리스도인 박해자로 소문난 사울을 믿을 수 없었을 것이나 예수님을 그리스도라 증명하는 그의 변화된 모습이 유대인들을 굴복시킬 수 있었던 것이다. 유대인들은 갑자기 돌변한 사울을 죽이기로 공모한 후 사울을 죽이려고 밤낮으로 성문을 지켰다. 즉, 사울의 전도는 유대교에 대한 정면 도전이었기 때문에 유대인들의 핍박이 시작된 것이다. 그러나 사울은 이 기회를 장차 올 모든 고난을 이겨낼 수 있는 호기로 삼았다. 바나바는 사도들에게 사울의 회심과 그가 복음 전한 일을 증거 했다. 바나바는 관대하고 포용적인 사람이었으나 후에는 마가에 대한 문제로 인해 생긴 바울과의 의견 대립으로 전도 여행 중에 결별하기도 했다. 하나님 말씀이 중심이 되는 삶의 기준을 지켜내는 일을 포기하지 않는 삶을 우리는 살아내야 한다.




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♣수요저녁기도회(주후 2024년 2월 29일)
제목: "사랑으로 내어주다"
말씀: 로마서 8:32
찬양인도: 쉐키나(유재원 부목사님)
사회: 강건우 부목사님
 
설교자: 구성찬 부목사님
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*로마서 8:32,
32자기 아들을 아끼지 아니하시고 우리 모든 사람을 위하여 내주신 이가 어찌 그 아들과 함께 모든 것을 우리에게 주시지 아니하겠느냐.
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2024년이 시작되고 나서 벌써 2월에 막바지입니다. 그런데 올해는 뭔가 좀 다른 게 있는 것 같습니다. 다른 게 뭘까? 라고 고민하면서 생각하다 보니까, ‘예수님은 누구신가?’ 설교 시리즈를 통해서 온 교회 영 가족들이 함께 한 해를 시작하면서부터 예수님에 대해서 계속 묵상하고 생각하고 또 그 예수님 담고자 하는 열심과 열망이 있기 때문이 아닌가, 그런 생각이 들었습니다. 참 우리가 살아가면서 참 인생에 중요하게 여기는 부분도 있고 또 오늘 하루도 지나오시면서 수많은 생각들이 우리를 스쳐 지나가지만 그래도 ‘예수님 생각하는 것이 내 인생에서 가장 중요합니다.’ 라고 고백하는 분들이 예수님의 제자 아니겠습니까?
 
네, 이 자리에는 다 예수님의 제자들만 계신 것 같아요. 그래서 오늘 말씀은 예수님의 제자들과 함께 이 말씀을 나누고자 합니다. 사역 훈련의 꽃과 같은 본문이죠. 로마서 8장입니다. 로마서 8장에서도 예수님에 대해 더욱 묵상하다 보니까 이전에 보이지 않던 것들이 보이더라고요.
 
오늘 본문 8장 31절에서 바울은 하나님이 우리를 위하시면 누가 우리를 대적하리오. 라며 하나님이 우리를 위하신다고 이렇게 말씀합니다. 그러면 어떤 방식으로 우리를 이렇게 위해주고 계신가?
 
*로마서 8:31,
31그런즉 이 일에 대하여 우리가 무슨 말 하리요 만일 하나님이 우리를 위하시면 누가 우리를 대적하리요.
-오늘 본문 32절에 이 표현이 저는 마음에 많이 와 닿았습니다.
 
*로마서 8:32,
32자기 아들을 아끼지 아니하시고 우리 모든 사람을 위하여 내주신 이가 어찌 그 아들과 함께 모든 것을 우리에게 주시지 아니하겠느냐.
-자기 아들을 아끼지 아니하시고 우리 모든 사람을 위하여 내주시는 이가라는 표현입니다. 바울은 하나님께서 우리를 이렇게 위해주시는 방식으로 하나님께서 자기 아들을 아끼지 아니하시고 우리를 위해 내어주심으로 이렇게 말씀합니다. 성경에서 이렇게 내어주다. 라는 의미를 가진 단어가 참 많이 여러 군데 쓰이는데요. 그중에서 몇 구절만 살펴보면 가장 먼저 창세기 14장에서 아브라함이 조카 롯을 이렇게 전투를 통해서 구해서 돌아왔을 때, 살렘 왕이자 제사장인 멜기세댁을 만납니다. 그 멜기세댁을 만났을 때 내용입니다. 아브라함이 그 얻은 것에서 10분의 1을 멜기세댁에게 주었더라.
 
*창세기 14:17,
20너희 대적을 네 손에 붙이신 지극히 높으신 하나님을 찬송할지로다 하매 아브람이 그 얻은 것에서 십분의 일을 멜기세덱에게 주었더라.
-저기에서 주었더라. 라는 표현이 그 단어가 내어주다. 와 같은 단어입니다. 신약에서는 마태복음 5장 25절에서 예수님이 쓰신 단어예요.
 
*마태복음 5:25,
25너를 고발하는 자와 함께 길에 있을 때에 급히 사화하라 그 고발하는 자가 너를 재판관에게 내어 주고 재판관이 옥리에게 내어 주어 옥에 가둘까 염려하라.
-재판관이 옥리에게 내어주어 재판관이나 옥리에게 죄인의 생사여탈권을 이렇게 내어줄 때 이 단어가 쓰였고요. 또 마태복음 10장 4절에는,
 
*마태복음 10:4,
4 가나나인 시몬 및 가룟 유다 곧 예수를 판자라.
-예수님을 팔았다라고 할 때, 이 단어가 ‘내어주다’.와 같은 단어입니다. 전체적으로 이렇게 이 단어가 사용된 의미를 봤을 때, 하나님께서 우리를 위하여 자기 아들을 아끼지 아니하시고, 내어주신 것은 그냥 단순히 내주셨다 이런 의미가 아니더라고요. 하나님께서는요. 아들을 십자가 화목제물로 삼으셔서 우리를 살리시기 위해서 아들을 마치 헌물로 드리듯 드리신 거고요. 천지의 재판장이신 하나님께서 피조물의 재판관에게 자신의 아들의 판결 권을 내어주듯이 한 것이었고요. 또 마치 팔아서 소유권을 넘겨주듯이 완전한 사랑으로 우리에게 아들을 내어 주셨습니다. 우리가 자격이 되어서 그렇게 하신 걸까요? 우리는 아무 자격도 갖추지 못했습니다. 우리의 생각으로는 상상조차 할 수 없는 하나님 아버지의 그 절대적인 사랑이 우리에게 나타난 것입니다. 잘 알고 있으실 본문일 텐데 같이 읽겠습니다.
 
*요한복음 3:16,
16 하나님이 세상을 이처럼 사랑하사 독생자를 주셨으니 이는 그를 믿는 자마다 멸망하지 않고 영생을 얻게 하려 하심이라.
-아멘 이처럼 하나님은 우리를 사랑하셔서 아들 예수님을 아끼지 아니하시고 내어주셨습니다. 저는 여기서 한 가지 질문이 생겼습니다. 무슨 질문이냐면 그렇다면 내어줌을 당하신 예수님께서는 이 땅에 우리에게 무엇을 주신 걸까라는 부분이었습니다. 하나님께서 아끼지 않고 아들을 사랑으로 내어주셨다는 로마서 8장 32절의 내용이 이제는 그 아들을 내어주셨을 때, 그 아들이 실제적으로 이 땅에 오셔서 우리에게 무엇을 내어주셨는가를 더 깊이 이해하게 될 때 이 본문도 함께 더 깊어져 간다는 생각이 들었습니다. 그래서 단순히 예수님은 그냥 다 우리에게 예수님이 다 주셨습니다. 라고 고백하기 이전에 오늘 말씀을 통해 하나님께서 아들을 내어주신 사랑과 그 사랑에 담긴 의미를 깊이 깨닫는 은혜의 시간이 되기를 간절히 소망합니다.
 
먼저 예수님께서 우리에게 자신을 사랑으로 내어주실 때 이스라엘의 상황이 어땠는지를 한번 살펴보고자 합니다. 하나님께서는 구약의 마지막 선지자인 말라기 선지자 이후에, 400년 동안 아무 말씀을 하지 않으셨어요. 그것을 우리는 400년 침묵이라고 부릅니다. 그 시기에 이스라엘 내부에서는 우리 스스로 힘을 키워서 다윗 왕조를 재건하자 라는 무력적인 운동이 일어나서 소위 마카비 왕조라고 하는 그런 왕조가 생겨나기도 했어요.
 
그런데 무력으로 세운 왕조는 또 다른 더 강한 무력에 의해서 무너졌죠. 그러는 사이 하나님을 섬기는 제사장 그룹과 서기관을 비롯해 지도자들은 이 율법에 담겨져 있는 하나님의 심정은 다 잊어버리고, 오히려 그 능력이 되고, 생명이 되어야 될 말씀이 족쇠가 되게 만들었고, 오히려 화석화되어버려서 더 이상 능력이 없는 상태가 되어버렸습니다. 사회적으로도 점차 로마의 지배권이 강화되기 시작합니다. 특히 로마를 대신해서 세금을 수탈하는 세리들 때문에 사람들의 마음도 좀 팍팍해지고 그들의 삶도 같이 팍팍해집니다. 수탈(收奪)과 침탈(侵奪)의 역사가 시작된 거죠. 그러니까 그 시대는 누군가에게 무언가를 내어주기보다 그것을 빼앗기지 않으려고 내 것을 빼앗기지 않으려고 움켜쥐는 시대였고요. 그 어떤 것도 밝고 소망이 있는 그런 모습보다는 자꾸만 점점 더 어두워진 그러한 시대였습니다. 아무것도 내어주지 않으려는 시대 바로 그런 시대에 하나님은 아들 예수님을 세상에 내어주시고, 아들 예수님은 우리에게 자신을 내어주셨습니다. 그렇다면 예수님은 사랑으로 우리에게 무엇을 내어주셨는가? 우리 첫 번째 한번 함께 읽어보겠습니다.
 
1) 무한함을 내어주셨다: 성육신.
 
*요한복음 1:1,
11 태초에 말씀이 계시니라 이 말씀이 하나님과 함께 계셨으니 이 말씀은 곧 하나님이시니라.
태초에 말씀이 계셨습니다. 이 말씀이 누구십니까? 이 말씀이 누구십니까? 네 예수님을 얘기하는 거죠. 그 말씀이 육신이 되어 오셨습니다. 예수님께서 인간의 몸, 가장 연약한 아기로 이 땅에 오신 거죠. 우리 이 구절도 함께 읽어보겠습니다.
 
*누가복음 2:7,
7 첫아들을 낳아 강보로 싸서 구유에 뉘었으니 이는 여관에 있을 곳이 없음이러라.
-무한하신 하나님께서 결핍된 마구간에서 누가 보살펴주지 않으면 생존조차 할 수 없는 한계 투성이인 아기로 오신 것은요. 자신의 무한함을 우리를 위해 내어주시고, 자신은 그 유한함 속에 그 한계 속에 자발적으로 갇히신 것입니다. 물론 예수님은 한계가 없으세요. 하지만 인간의 몸이라는 배고플 때 먹어야 되고 피곤하면 쉬어야 되고 밤이 되면 자야 되는 그 유한함 속으로 오신 것이죠. 말씀을 통해 살펴보면요. 4일을 밤낮으로 금식한 후에 줄이신지라 배고프셨고요. 예수께서 길 가시다가 피곤하여 우물곁에 그대로 앉으시니 오래 걷다 보니까 피곤해서 그냥 바닥에 철퍼덕 앉기도 하셨습니다. 그냥 이런 표현만 보면 오늘 우리의 모습 같지 않습니까? 그런데요. 인간의 몸을 입고 오신 그분의 모습을 통해서 우리는 예수님께서 철저하게 우리가 살고 있는 이 공간, 그리고 우리가 살아가고 있는 이 시간이라는 한계 속으로 걸어 들어오신 것입니다. 자신의 무한함을 사랑으로 우리에게 내어주시며 기꺼이 우리를 위해 유한함 속으로 들어오신 것이죠. 그리고 30여 년의 인생을 평범한 한 사람으로 사셨습니다. 요셉이라는 목수의 아들로서 아버지의 가업을 따라 목수 일을 하셨고요. 나사렛이라는 별로 유력하지 않은 작은 동네에서 이웃과 함께 가족과 함께 사셨습니다.
 
물론 언제든지 필요하면 12군단도 더 되는 천사를 부르실 수 있으셨겠지만, 우리에게 사랑으로 내어주신 근원적인 목적을 이루기 위해 이 인간의 유한함을 참고 버티고 견뎌내셨습니다. 이 표현이 예수님께 좀 무례한 표현일까요? 저는 말씀을 읽을수록 예수님께서 참 많이 힘드셨겠구나! 참 이 땅에서 이 땅의 모습을 보며 참 많이 가슴 아파하셨겠구나. 그래도 자신을 사랑하고 따르고자 하는 제자들을 보면서 마음에 많은 위로를 받으셨겠구나!
 
오늘도 수요 저녁 기도회에 피곤한 가운데서도 그 지친 몸을 이끌고 달려 나온 한 분 한 분의 마음도 누구보다 깊이 공감하시고 잘 알고 계시겠구나! 자꾸 이런 묵상이 되더라고요. 그리고 이 구절이 새롭게 보였어요. 시험에 들지 않게 깨어 기도하라.
 
*마태복음 26:41,
41 시험에 들지 않게 깨어 기도하라 마음에는 원이로되 육신이 약하도다 하시고.
-육신을 입으신 예수님은요. 우리 육신의 약함을 누구보다 잘 아시고 깊이 공감하십니다. 이런 약함 속에서도 우리가 예수님을 주인으로, 주인으로 모시는 삶을 계속해서 이렇게 살아갈 수 있음은 자신의 무한함을 내어주신, 그리고 스스로 유한함을 옷 입으신 예수님의 사랑으로 내어주심이 있기 때문입니다. 여기에 중요한 진리가 있는 거죠. 우리는 유한하지만, 우리는 연약하지만 무한함을 내어주신 예수님을 믿기에 이제는 예수님의 무한함이 나의 유한함을 이끌어 가신다는 거야. 이게 무슨 말이냐면 나는 우리는 이 땅에서 발을 딛고 일상을 하루하루 살아가지만 이제는 그 무한함을 내어주셨던 예수님께서 보좌 우편에 앉으셔서 마음껏 무한함을 발휘하시는 시대예요. 예수님께서는 성령 하나님을 통해서 이런 일상을 살아가는 유한한 우리의 삶을 견인해 가세요. 이게 예수 그리스도의 무한함이 우리의 유한함을 이끌어 가신다는 표현입니다.
 
바울은 이렇게 얘기해요. 주께서 “너희 마음을 인도하여 하나님의 사랑과 그리스도의 인내에 들어가게 하시기를 원하노라.” 우리의 유한함 가운데 찾아오셔서 그 인도하심을 통해 하나님의 사랑과 그리스도의 인내에 들어가게 하도록 우리를 끌고 가신다는 겁니다. 그것은 그분이 우리의 유한함을 겪어보셨기에 누구보다 이 무한함이 어떻게 필요한지 아시기에, 오늘도 유한한 우리의 삶의 현장에 찾아오셔서 우리를 견인해가고 계신 줄 믿습니다.
 
사랑하는 여러분,
그리스도의 제자의 삶은요. 우리의 유한함을 깊이 공감하시는 예수님께서 자신의 무한함으로 우리를 초대하신 삶이고요. 또 세상 속에 살아가지만 세상에는 속하지 않은 무한하신 예수 그리스도의 지배 아래 사는 삶입니다. 말이 좀 어렵죠. 그리스도의 제자의 삶은 우리의 유한함을 깊이 공감하시는 예수님께서 자신의 무한함으로 우리를 초대하신 삶이요. 또 세상 속에 살아가지만 세상에 속하지는 않은 무한하신 예수 그리스도의 지배 아래 사는 삶이 바로 우리 제자의 삶입니다. 그렇게 말씀대로 사는 것을 손해 볼까 봐, 또 괜히 말씀대로 했다가 좀 무한함을 당할까 봐 주저하지 않으셔도 돼요. 말씀이 육신이 되어 오신 예수님께서는 말씀을 통해 우리를 무한한 그 사랑으로 지금도 인도해 가시기 때문입니다. 이처럼 자신의 무한함을 내어주신 첫 번째 내어주심에 이어 두 번째로 예수님은 사랑으로 무엇을 우리에게 내어주셨을까요?
 
2) 삶을 내어주셨다: 제자도.
 
우리 함께 읽어보겠습니다. ‘삶을 내어주셨다. 제자도’, 예수님은 유한한 인간으로 오셔서 베일에 싸인 채 지내시다가 십자가에 달리기 하루 전에 나타나셔서 십자가에 달려 죽으시고 다 이루었다 하시고 그냥 3일 후에 부활하신 그런 사역을 하시지 않았어요. 예수님께서는 구원의 필수 행위만을 하고자이 땅에 오신 것이 아니라는 얘기입니다. 예수님은요. 우리에게 자신의 삶을 내어주기 위해 오셨습니다. 그리고 그분의 삶 자체가 오늘 우리가 따르고 있는 예수님의 온전한 제자도예요. 예수님은 특별히 공생회가 시작되고 난 후에 제자들과 늘 함께 지내셨는데, 제가 다섯 가지 정도의 구절을 통해서 살펴보겠습니다.
 
*마태복음 5:1,
1 예수께서 무리를 보시고 산에 올라가 앉으시니 제자들이 나아온지라.
 
*마태복음 9:19,
19 예수께서 일어나 따라가시매 제자들도 가더니.
 
*마가복음 3:7,
7 예수께서 제자들과 함께 바다로 물러가시니 갈릴리에서 큰 무리가 따르며.
 
*마가복음 4:34,
34 비유가 아니면 말씀하지 아니하시고 다만 혼자 계실 때에 그 제자들에게 모든 것을 해석하시더라.
 
*누가복음 24:30,
30 그들과 함께 음식 잡수실 때에 떡을 가지사 축사하시고 떼어 그들에게 주시니.
 
-이 구절들은 그냥 함께 걷고 함께 먹고 함께 배도 타고 함께 대화하고 또 가르치시고 또 함께 주무셨던 제자들에게 자신의 삶을 내어주신 예수님의 모습입니다. 365일, 24시간 다 자신을 그냥 열어서 제자들한테 보여주시면서 그 삶을 통해 제자가 이 땅에서 어떻게 살아가야 되는지를 친히 가르쳐 주신 겁니다. 이처럼 말씀이 육신이 되어 내어 주신 삶은요. 그 삶 자체가 하나의 강력한 말씀이요. 메시지가 되어서 제자들의 시선을 바꾸고, 그들의 가치관을 바꾸고, 그들이 추구하는 삶을 바꿔놓고, 그들의 행동까지 바꾸고, 결국 그들의 체질까지 바꿔버리시는 강력한 은혜의 시간이었어요. 좀 당연한 얘기 같습니까? 여러분 한번 생각해 보십시오. 눈에 보이지 않는 하나님이 눈에 보이는 존재로 나타나서 어떻게 사는지를 친히 삶으로 보여주셨다면 우리는 어떻게 해야 될까요? 그렇구나!. 대단하시네!. 어떻게 저렇게 하셨을까? 이야 난 좀 아닌 듯 이렇게 우리가 스스로 생각할 수도 있을 것 같아요. 그런데 예수님의 그러한 삶 자체가 우리에게 주시는 우리에게 가르쳐 주시고 우리의 눈을 열어 보여주시는 가장 큰 메시지입니다. 그리고 이 메시지는 그냥 듣고 흘려보내는 메시지가 아니라, 우리의 행동 지침이고 우리가 이렇게 살아야 된다는 것을 친히 그분이 안 하셔도 되는 그분이 보여주신 거예요.
 
목사님 말씀은 알겠는데, 삶으로 실천하는 게 잘 안 돼요. 라고 우리 사역반 집사님들이 얘기하시는 것 같아요. 그러면 얘기하죠. 네 저도 잘 안 돼요. 그런데 우리는 이 말씀대로 끝까지 살고자 몸부림 쳐야 합니다. 왜 그렇죠? 예수님께서 친히 이 땅에 오셔서 자신의 삶을 우리에게 내어주시며, 얘들아 ‘내 사랑하는 제자들아 아무리 힘들어도 너희도 이렇게 한번 살아봐. 십자가를 향해 걷는 나의 이 땅에서의 생애가 내겐 고통이 아니라 축복이었단다. 왜냐하면 이런 나의 모습을 2천 년이 지나도 본받아 따라 살고자 하는 너희가 있기 때문이야.’
 
사랑하는 예수님의 제자 여러분,
이 예수님의 제자의 길 정말 잘 선택하셨습니다. 예수님은요. 사랑으로 삶을 내어주시면서 우리가 이 길 따라가면 우리가 걸어가는 이 길 끝에서 두 팔 벌려 우리를 맞이할 준비를 하고 계세요. 그런데 우리 눈에는 그 모습이 안 보여요. 어떻게 그 길로 가야 되는지도 몰라요. 그렇게 그냥 있다가는 자꾸만 넓은 길, 큰 길로만 찾아갈 것 같으니까 예수님이 친히 이 땅에 오셔서 그 길로 가면 안 돼. 너희가 가야 될 길이 바로 이 길이야. 이 길로 와야만 이 길 끝에서 나를 만날 수 있단다. 예수님께서 친히 삶을 내어주시며 우리에게 이 길을 알려주신 거예요. 닫혀 있는 우리의 눈을 열어 이 좁은 길, 우리가 걸어가야 될 십자가의 길을 예수님께서는 친히 삶을 내어주시며 우리에게 보여주셨습니다.
 
이제 사랑으로 내어주신 예수님의 마지막 내어주심. 사실 로마서 8장 32절에 아끼지 않고 내어주셨다의 의미는 바로 이 내용일 겁니다. 우리 함께 읽어보겠습니다.
 
3) 생명을 내어주셨다: 십자가.
 
우리에게 무한함을 내어주시고 또 자신의 삶을 내어주신 예수님께서 이 땅에서 사람으로 내어주신 가장 중요한 것은 바로 자신의 생명이었습니다.
 
*마가복음 10:45,
45인자가 온 것은 섬김을 받으려 함이 아니라 도리어 섬기려 하고 자기 목숨을 많은 사람의 대속물로 주려 함이니라.
-아담의 원죄 사로잡힌 인간은 할 수 없는 영역이에요. 모든 사람은 내가 저 사람을 대신해서 죽겠 하고 죽어도 자신의 죗값 때문에 죽는 것이지, 그 사람의 죄를 대신할 수는 없어요. 그런데 예수님께서는 ‘성령으로 잉태하사 동정녀 마리아에게 나시고’ 아무 흠 없는 어린 양처럼 십자가에서 재물이 되셔서 우리를 대신하여 십자가에 달려 죽으셨습니다. 우리의 죄 때문에 예수님은 자신의 생명을 내어주신 것입니다. 여러분은 십자가 하면 어떤 생각이 드십니까? 당시 로마의 가장 잔혹하고 비인간적인 형벌이 바로 이 십자가였습니다. 바울은 이렇게 얘기합니다. 우리는 십자가에 못 박힌 그리스도를 전하니 유대인에게는 거리끼는 것이오, 이방인에게는 미련한 것이로되, 예수님께서 생명을 내어주신 십자가형은요. 같은 유대인이나 또 이방인이 봤을 때도 거리끼고 미련한 것으로 보였어요. 하지만 거리끼고 미련한 그 방법을 하나님께서는 아들을 바치는 제단으로 삼으셨던 거예요. 이 비참한 형태인 십자가가 하나님께 올려드리는 제단이 되어서 화목 제물 되신 예수님께서 자신의 생명을 내어주셔서 우리를 다시 살리시고 영원한 형벌에서 구원하여 주신 생명의 십자가요, 소망의 십자가요, 능력의 십자가가 된 줄 믿습니다.
 
창조주께서 피조물을 살리시기 위해 자신의 생명을 내어주신 그 자리가 된 것이죠. 우리는 내가 위험에 처했을 때 나를 살리고 죽음을 맞이한 사람이 있어도 그 사람에게 너무 평생 감사하고 그 사람을 늘 추모하면서 우리는 살아갈 거예요. 그렇다면 하나님의 본체이신 예수님께서 나를 살리기 위해 십자가에서 자신의 생명을 내어주셨다면 우리는 그분을 생각하며 어떻게 살아야 될까요? 예수님의 십자가의 무게, 십자가의 고통, 십자가의 희생, 십자가에서 하나님과의 단절, 그런데 예수님이 그 짐을 져주시니까 예수님의 제자인 나에게는 그 십자가의 무게가 생명의 무게가 되고, 생명의 감격이 되고, 생명의 소망이 되고 그 생명의 영원함이 되었습니다. 그렇다면 예수님께서는 이렇게 세 가지 우리가 함께 살펴봤던 이 세 가지 자신의 무한함, 자신의 삶, 자신의 생명까지 모든 것을 사랑으로 내어주셨는데 그러면 그렇게 되고 자연스럽게 마무리가 된 걸까요? 우리에게 무한함을 내어주시고 유한함을 입으신 그 예수님의 사랑으로 인해서 지금까지 셀 수 없는 많은 그 수많은 유한한 사람들이 예수님을 구주요, 주인으로 모신 무한한 생명을 소유하게 되었습니다. 또 예수님께서는 자신의 삶을 사랑으로 내어주셨기에 지난 2천년 동안 수많은 제자들이 일어나 예수님을 따랐고, 지금 2024년에도 제자 훈련 49기, 사역 훈련, 36기생들이 열심으로 예수님을 그 제자들을 따라 삶으로 보여주신 그 제자들을 따라 살아갈 수 있게 되었습니다. 무엇보다 이 모든 특권적인 삶은 예수님께서 자신의 생명을 우리에게 사랑으로 내어주셨기에 가능한 거 아니겠습니까? 예수님께서 사랑으로 자신의 생명을 내어주셨기에 그 희생을 통해 부활하는 역동하는 생명이 이제는 우리의 삶에서 시작된 거예요. 하나님만이 가지신 그 부활하는 역동하는 생명력이 이제는 예수님의 제자로 살아가는 우리 모두에게 부활의 생명이 되어서 우리의 삶을 인도해 가시는 줄 믿습니다.
 
사랑하는 여러분,
사랑으로 내어주는 것은 겉보기에는 모든 것을 다 줘버리는 나는 손해 보고 희생만 하는 것처럼 보일 수 있습니다. 이런 거는 예수님만 하는 거예요. 라고 특별한 영역처럼 느껴질 수도 있습니다. 하지만 오늘 우리 다시 기억하면 좋겠습니다. 예수님께서 이루신 놀라운 생명의 역사는 예수님이 우리와 지금도 함께 계시기에 우리의 일상 속에도 일어날 수 있습니다. ‘바울 그리스도의 사도’ 라는 영화가 있습니다. 바울이 로마 감옥에 이제 2차 투옥되어서 마지막 참수형을 기다리고 있을 때예요. 당시 로마에는 네로 황제가 로마 대화재의 원인을 그리스도인들에게 다 뒤집어씌우고 예수를 믿는다고 하면 다 잡아가지고 길의 횃불 등처럼 그들을 태워서 죽이기도 하고 또 경기장에서 사자에게 찢겨 죽기도 했습니다. 그래서 남은 그리스도인들은 숨어 지내면서 두려움에 떨 수밖에 없었죠. 또 한편으로는 어린아이들까지 희생되는 모습을 보면서 분노에 차서 이대로 있을 수 없다. 이렇게 저들이 우리의 어린아이까지 이렇게 살해하고 고통스럽게 하는데 우린 더 이상 이대로 있으면 안 된다. 칼을 들고 일어나자. 일단 우리의 지도자인 바울부터 구해내자 하고 젊은 청년들이 일어나요. 그 소식을 들은 누가가 먼저 바울에게 찾아갑니다.
 
그 사도행전 지은 누가가, 누가가 가서 바울에게 이 소식을 전하죠. 그리고 누가도 동조합니다. 왜냐하면 그 모습을 봤으니까요. 그때 바울이 그 얘기를 듣다가 이렇게 반응합니다. “사랑은 오래 참고, 사랑은 온유하며 시계하지 아니하며 사랑은 자랑하지 아니하며 교만하지 아니하며 무례히 행하지 아니하며, 자기의 유익을 구하지 아니하며 성내지 아니하며 악한 것을 생각하지 아니하며, 불의를 기뻐하지 아니하며 진리와 함께 기뻐하고 모든 것을 참으며 모든 것을 믿으며 모든 것을 바라며 모든 것을 견디느니라.”
 
*고린도전서 14:4-7.
4사랑은 오래 참고 사랑은 온유하며 시기하지 아니하며 사랑은 자랑하지 아니하며 교만하지 아니하며.
5무례히 행하지 아니하며 자기의 유익을 구하지 아니하며 성내지 아니하며 악한 것을 생각하지 아니하며.
6불의를 기뻐하지 아니하며 진리와 함께 기뻐하고.
7모든 것을 참으며 모든 것을 믿으며 모든 것을 바라며 모든 것을 견디느니라.
-저는 그 장면을 보면서 예수님께서 저한테 이렇게 얘기해 주시는 것 같았어요. 영화 보는 중이었는데 아들아, ‘사랑은 할 수 없을 때 하는 것이 사랑이란다. 사랑은 할 수 없을 때 사랑하는 거야. 아버지께서 아끼지 않고 나를 내어주실 때처럼, 또 내가 너를 위해 나를 내어줄 때처럼 사랑할 수 없을 때 하는 것이 사랑이란다.’ 예수님이 이 땅에서 사랑으로 모든 것을 내어주실 때 사랑할 수 없는 이들을 사랑하셨습니다. 사랑받을 자격조차 없지만, 사랑으로 자신의 무한함을 내어주시고, 자신의 삶을 내어주시고 자신의 생명까지 내어주셨습니다. 그 사랑이 우리를 살리신 것 아닙니까? 그 사랑이 있기에 우리가 오늘도 이 자리에서 천지를 창조하신 창조주 하나님께 그 보좌 앞에 나아와서 예배드릴 수 있는 것 아닌가요? 그렇다면 그 사랑으로 내어주신 은혜를 받은 우리는 어떻게 해야 되는 걸까요? 우리도 예수님의 이 사랑으로 우리 자신을 내어줘야 될 때가 바로 지금입니다.
 
내일 아니에요. 지금입니다. 교회 다닌다고 하면 꼰대처럼 쳐다보는 회사 분위기, 복음을 전하는 것은 개인의 자율성을 존중해 주지 않는 것이라고 이야기하는 우리의 이웃과 동료들, 전도자에게 너나 잘하라고 얘기하는 이 시대에, 우리가 해야 될 것이 무엇입니까? 사랑, 이리저리 흔들리고 또 시시각각 바뀌는 그런 가짜 사랑 말고 진짜 사랑을 해야 될 때입니다. 요한복음에서 예수님이 이렇게 말씀하셨죠. “너희가 서로 사랑하면 이로써 모든 사람이 너희가 내 제자인 줄 알리라.” 세상은 우리가 서로 사랑할 때 우리가 예수님의 제자인 것을 알게 됩니다. 우리가 예수님의 이름으로 세상에 엄청난 성공을 거둬서 봐. 나 성공했어. 이러니까 예수님 대단하지 아니에요. 이 모습을 통해서 예수님의 제자라는 걸 안다고 예수님은 말씀하신 적이 없어요. 너희가 서로 사랑할 때, 너희가 서로 사랑할 때, 비로소 너희가 내 제자인 것을 알리라. 예수님의 말씀을 기억해야 될 때입니다. 그런데 훈련 반 안에서조차 사랑하지 못하면 어떡하죠? 다락방 안에서조차 사랑하지 못하고 시계하고 질투하면 어떡하죠? 한 공동체 안에서 서로 미워하고, 큰소리 내고, 누구는 어떻고 누구는 저떳 하고 정죄하면 예수님의 제자라는 걸 알 수 있을까요? 사랑할 수 없는 나 같은 존재를 위해 사랑으로 자신의 모든 것을 내어주신 예수님의 사랑을 입은 자녀라면 예수님의 제자라면요. 이 사랑하는 것을 포기하지 말아야 됩니다. 누군가는 그럴 수도 있어요. 아니 사랑만으로 정말 다 됩니까? 안 될 때도 있어요. 그런데요. 결국 사랑은 안 되는 것도 극복할 힘을 줍니다. 이것이 예수님께서 보여주신 사랑 아닙니까? 예수님이 그렇게 사랑해도 결국 중요할 때 예수님을 버리고 도망갔던 제자들, 예수님의 사랑이 실패한 것 같죠.
 
하지만 결국 이 끝없는 사랑, 자기 사람들을 사랑하시되, 끝까지 사랑하신 이 끝까지 사랑하는 사랑이 그 도망간 제자들을 이제는 이웃을 위해 자신의 생명까지 내어주는 사랑의 전달자로 만든 것 아닙니까? 우리 다시 예수님께서 내어주신 그 사랑으로 돌아갑시다. 사랑이 없으면 아무것도 아닙니다. 아무리 사람의 방언과 천사의 말을 할지라도 사랑이 없으면 소리 나는 구리와 울리는 꽹과리 밖에 안 됩니다. 예언도 패하고요. 방언도 그쳐요. 하지만 사랑은 언제까지나 떨어지지 않습니다. 사랑으로 내어주신 예수님을 담기 위해 오늘도 우리 자신을 용서하고 사랑하고, 우리 가족을 용서하고 사랑하고, 우리 다락방 순장님과 선원들을 용서하고 사랑하고, 우리 제자 반 사역반 지체들을 용서하고 사랑하는 정말 우리 사랑의 교회 공동체 서로 서로가 용납하고 사랑하는 이번 2024년 봄 학기가 되기를 간절히 소망합니다.
 
♣요약
사랑은 오래 참고, 사랑은 온유하며 시기하지 아니하며, 사랑은 자랑하지 아니하며, 교만하지 아니하며 무례히 행하지 아니하며, 자기의 유익을 구하지 아니하며, 성내지 아니하며, 악한 것을 생각하지 아니하며, 불의를 기뻐하지 아니하며, 진리와 함께 기뻐하고, 모든 것을 참으며 모든 것을 믿으며 모든 것을 바라며 모든 것을 견디느니라. 우리에게 아끼지 않으시고 아들을 내주신 하나님 아버지께서 우리를 사랑하셔서 자신의 전부를 내어주신 예수님 따라 우리도 사랑하기를 원해야 한다. 사랑하는 능력을 잃어버린 이 시대에 우리 사랑의 교회 모든 지체들이 서로를 용납하고, 이해하며 품어주고, 섬겨주는 사랑의 능력을 회복하여, 각자의 삶의 현장마다 사랑의 등불이 밝혀져 어두운 현실을 비추는 예수님의 등불이 되어야 한다. 우리를 위해 자신을 내어주신 예수님처럼 사랑을 내어주어야 한다.
-우리를 위해 자신의 무한함을 사랑을 내어주신 예수님을 통해 우리의 유한한 사랑이 하나님과 이웃을 전심으로 사랑하는 예님의 온전한 사랑으로 고침 받고, 우리를 위해 자신의 삶을 사랑으로 내어주신 예수님의 제자도를 본받아 가정과 일터, 훈련반과 다락방에서 기꺼이 자신을 내어주며 끝까지 서로 사랑하는 봄 학기를 맞이해야 한다. 또한 우리를 위해 자신의 생명을 내어주신 예수님의 뜨거운 심장이 사랑의 교회가 복음으로 요동쳐서 ‘2033-50 비전’을 이루는 생명의 마중물로 사용되어야 한다.






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