☆ 수요저녁기도회(주후 2022년 12월 21일)"나의 거처를 어떻게 예비해야 할까?"(안승훈 부목사님)-사랑의 교회 ☆

♣수요저녁기도회(주후 2022년 12월 21일)  제목: "나의 거처를 어떻게 예비해야 할까?" 말씀: 요한복음 14:1~4 찬양인도: 쉐키나(이 다니엘 부목사님) 설교자: 안승훈 부목사님 ㅡㅡㅡㅡㅡㅡ *요한복음 14:1~4, 1 너희는 마음에 근심하지 말라 하나님을 믿으니 또 나를 믿으라. 2 내 아버지 집에 거할 곳이 많도다 그렇지 않으면 너희에게 일렀으리라 내가 너희를 위하여 거처를 예비하러 가노니. . 3 가서 너희를 위하여 거처를 예비하면 내가 다시 와서 너희를 내게로 영접하여 나 있는 곳에 너희도 있게 하리라. 4 내가 어디로 가는지 그 길을 너희가 아느니라. ----------------- ▶ 안승훈 부목사님 -은혜를 사모하면 믿음 보고 수요저녁기도회에 오신 여러분들을 환영한다.   여러분들께서 이 시간을 통하여서 회복을 넘어 부흥의 은혜의 시간이 되기를 소망한다. 이렇게 인사를 해보도록 하라. “집사님, 당신의 거처는 예비 되셨는가?” 스스로에게 질문해 보아라. “당신의 거처는 예비 되었는가?” 자신 있는 분은 “예”라고 대답하시고, “아직 준비 중 입니다.”라고 대답하시는 분도 계신다. 의식주(衣食住)의 3대 문제 가운데 우리가 의(衣)와 식(食)은 여러분들이 해결하고 오셨을 것이다. 옷 입고 식사하고 오셨을 것이다. 그런데 주의 문제는 주는 우리가 오늘도 해결되었다고 담대히 말할 수 없는 것은 어쩌면 이것이 우리의 가장 중요한 문제들 중에 가장 해결하기 어려운 문제이기 때문에 그럴 것이다. 실제로 작년 말에 이런 결과가 발표되었다. 우리나라 중산층이 중간 가격에 서울에서 구매하려고 한다면, 20년을 꼬박 일하고 다른 돈을 한 푼도 쓰지 않아야 가능하다. 라는 통계가 나왔다.   그 말인 즉슨 우리가 아무것도 먹지 않고 아무것도 입지 않고 20년을 살아야 한다는 말인데 이는 불가능하기 때문에 사실은 우리에게 필요한 시간은 30년, 어쩌면 40년이다. 우리에게 주어진 일할 수 있는 시간은 대부분의 봉급을 집을 위해서, 거처를 마련하기 위해서 써야 된다는 의미이다. 그래서 이 자리에 계신 많은 분들이 “거처가 준비되셨습니까?” 하면 자신 있게 ‘예’라고 대답하지 못하는 것이 어쩌면 당연한 일이다. “예”라고 대답하신 분들 가운데 “내 거처는 예비 되었는데, 생각해보니 내 자녀의 거처를 이제 예비해야 하는데, 그것은 아직 고민 중입니다. 그것을 어떻게 예비해야 할지 너무나 막막합니다.” 라고 하시는 분들이 훨씬 더 많을 것이다. 그래서 누군가가 우리에게 이 거처의 문제를 내가 해결해 주겠다고 한다면 그것만큼 환영할 일이 없겠다. 예수님께서 우리를 위하여 거처의 문제를 해결해 주시겠다고 하신다. 그렇다면 우리가 그 말씀을 들어보겠다. 예수님께서 우리를 위해 예비해 주신 거처는 어떤 것인가? 예수님께서 우리를 위하여 예비하시는 거처는 세 가지 특징이 있다.   I. 예수님께서 우리를 위하여 예비하시는 거처는 ‘아버지의 집’이다.   a)우리를 위해 예비 되는 거처는 ‘아버지의 집’이다. ＊요한복음 14;2, 2 내 아버지 집에 거할 곳이 많도다 그렇지 않으면 너희에게 일렀으리라 내가 너희를 위하여 거처를 예비하러 가노니. -예수님께서 아버지의 집인 하나님 아버지는 우리 모든 성도들의 아버지이시기도 하다. 그래서 이 말씀을 듣고 나면 새로운 거처를 준비하시는 줄 알았는데 이미 내 아버지 집을 나에게 집을 다시 주신다고 하신다. 제 명의의 별도의 집이 아니라, 아버지께서 사시는 그 집에서 살라고? 실망스러워 하는 성도님들도 있을 것이다. 그렇다. 예수님께서는 내 명의 다른 집을 주시겠다고 오늘 말씀하시는 것은 물리적인 집이 아니라, 아버지의 집을 주시겠다고 약속하신다. 그런데 혹여 이것이 실망스럽다 하더라도 계속해서 들어보라. 오늘 예수님께서 말씀하시는 ‘아버지의 집’은 건물로 생각되는 그런 집이 아니다. 이스라엘에서 ‘아버지의 집’이라고 말할 때, 대부분의 경우에 이것은 ‘하나님이 다스리시는 나라’를 의미한다. 아버지를 믿는 자들의 온 이스라엘 백성들의 공동체를 의미한다. 그래서 예수님께서 “너희를 위하여 내가 거처를 예비했다.”라고 말씀하실 떼, 첫 번째 특징은 우리가 거처하는 물리적인 것이 아니라, 우리를 위한 공동체, 하나님의 자녀들이 함께 거하는 그 가족을 위하여서 예비하신다는 것이다. 여전히 이 땅의 어떤 물리적인 땅과 집을 원하시는 분들께는 좀 실망스러울 수도 있겠다.   그래서 예수님께서는 또 다른 의미로 실제적인 건물로서 아버지의 집을 언급하실 때가 있었다. 그것이 언제였냐면, 바로 성전의 대해 말씀하셨다. 예수님께서는 아버지의 집을 청결하게 하시기 위해서 ‘이는 만민이 기도하는 집’이라고 말씀하시면서 성전 뜰에 가득했던 짐승들을 몰아내셨다. 그리고 이때, 예수님께서 예비하셨던 이 집이 바로 성전 독 체, 가운데 있는 성소뿐만이 아니라, 그 옆에 있는 회랑들과 그의 딸린 많은 방들과 그리고 뜰들이 붙어있는 물리적인 집이었다. 이 집을 예수님께서 청결하게 하시고 ‘만민이 기도하는 집’이라고 말씀하시면서 이것을 만인에게 돌려주셨다. 이것은 모든 백성을 구원하시겠다는 어떤 상징적인 의미일 뿐만이 아니라 실제로 성전에 예비 되어 있던 이방인의 뜰이라는 공간을 다른 이방인들이 볼 수 있도록 그곳을 점거하던 모든 것들을 치우시고, 회복시켜 주시는 것이었다. 여기에 예수님께서 우리를 위해 예비하시는 거처 두 번째 특징이 나타난다.   b) 우리를 위해 예비되는 거처는 ‘이미’ 마련되어 있다. ＊요한복음 14;2, 2 내 아버지 집에 거할 곳이 많도다 그렇지 않으면 너희에게 일렀으리라 내가 너희를 위하여 거처를 예비하러 가노니. -많도다. 이 ‘많도다’는 예수님께서 하나님의 집의 공간이 많다. 많으니까 그곳에 와서 한 곳을 점거하면서 살아라, 는 그저 많다는 수량을 강조하는 것이 아니다. 우리가 어린 아이가 손에 쥐고 있던 과자를 떨어뜨렸을 때, 아앙! 울 때, ~ 그 아이를 달랠 때, “아주 많아”, 많아~~ 그 아이에게 이야기 하는 것은 어른으로서 많이 있어, 많다고 자랑하려고 수량을 말하는 것이 아니라, ‘그것은 너를 위해서 충분히 예비 되어 있다.’라고 말하는 위로의 말이다. 예수님께서 “너희를 위하여 아버지의 집이 예비 되어 있고, 이 많은 사람들이 예비 되어 있다.”라고 말씀하실 때에 그 은혜를 이미 아시는 여러분들께서는 오늘 설교의 비밀을 다 아시는 분들이시겠지만 아직 나를 위한 물리적인 공간이 필요하여 좀 더 들어보고자 하시는 분들께서는 예수님께서는 ‘너를 위하여 필요를 하는 그것을 이미 충분히 예비하였다.’ 라는 음성을 들으시면 좋겠다. ‘그렇지 않으면, 이미 너에게 말했을 것이다.’ ‘그렇지 않으면, 너희에게 일렀으리라.’ 라고 말씀하시는 것은 ‘만약에 이것이 충분하지 않으면 나는 솔직하게 말할 사람이야. 내가 너희에게 거짓을 말하지 않는다., 그저 너희를 위로 하려고 많다고 말하는 것이 아니라, 실제로 너희를 위한 거처가 이미 많이 있다.’라고 말씀하시는 것이다. 그런데 한 가지 의문이 든다. 오늘 말씀을 보면, 많은 공동체가 우리를 위해 예비 되어 있고, 많은 방들이 주님의 거처가 이미 거할 곳이 우리에게 예비 되어 있다면, 대체 왜? 그곳을 예비하러 가시는가? “내가 그것을 예비하러 가노라.” 라고 주님께서 선포하시는데, 예비하러 가시는 것은 사실은 준비되지 아니다. 우리가 이렇게 질문 드릴 수 있다. 그저 많은 사람이 다가오니까, 그 중에 한 명, 나 한 사람이니까, 오늘 주님께 와사 혹시 저를 위한 곳은 없나요? 이렇게 기도하면 “네가 누구더라, 이름을 좀 찾아보자.” “어 많이 있어 많이...너를 위한 공간이 많이 있어.” 라고 말씀하시면서 부랴부랴 돌아가셔서 그 장소를 혹시 준비하고 계신 것은 아니신가? 주님께서 그 장소를 예비 하러 가시는 곳에 이 장소가 이미 예비 되어 있다. 라는 반증이 드러난다.   제가 어린 자녀를 키울 때, 그 자녀가 스스로 정리 정돈을 잘 하지 못할 때, 아이들의 침실은 이미 있다. 그래서 이 아이가 밤에 잠들 공간은 이미 있다. 그런데 이 아이를 편히 그곳에 재우기 위해서는 저는 이 아이에게 먼저 젖병을 쥐어주던지, 장난감을 잠시 쥐어 주든지, 잠시 아이에게 기다리라고 말하고 먼저 앞서 그 장소에 들어가서 이불에 있는 장난감들을 다 치우고 아이를 눕혀야 한다. 그렇지 않으면 이 아이를 위하여 이미 침실이 예비 되어 있더라도 그곳에서 뒤척이다가 아이는 깨어나기 마련이다. 이미 주님께서는 우리를 위한 거처를 태초부터 예비해 주셨지만 그 거처가 어느 샌가 오염되었다. 아까 말씀드린 성전에 실제로 물리적으로 주님께서 우리를 위하여 예비하신 공간에 주님께서 그곳을 치우셔야만 만인이 와서 기도할 수 있게 되었던 것처럼, 우리를 위하여 주님이 이미 예비하신 공간이 있기 때문에 우리를 위하여 가서 치우시는 것이다. 그래서 이따가 말씀 드릴 주님께서 우리를 위하여 거처를 예비하신다고 하고는 우리와 잠깐 떨어져 계시지만, 우리에게 잠시 침묵하시는 그 시간이 사실은 우리에게 어찌나 복된 시간인지, 우리를 위해서 주님께서 우리 있을 곳을 예비 하시는 것을 우리가 확신할 수 있는 시간인지 다시 말씀드리겠다. 주님께서 우리를 위하여 예비하신 거처의 세 번째 특징은 우리를 위하여서 공간을, 공동체를 예비하실 뿐만이 아니라 그 안에서 살아갈 구체적인 삶을 주님께서 예비하시는 것이다.   c) 우리의 공간 뿐 아니라 우리의 삶도 함께 예비하신다. ＊요한복음 14:2b, 2b 내가 너희를 위하여 거처를 예비하러 가노니. 이것이 2절 말씀 세 번째 부분에 말씀이다. 2절 말씀에는 주님께서 우리를 위하여 거처를 예비하신다는 세 가지 표현이 각기 다른 거처로 등장하는 것이다. 첫 번째 표현이 아버지 집, 보이코스 라고 표현되는 실제적인 한 집과 공동체를 의미하는 단어였고, 두 번째 표현이 그 집에 대비되는 전체의 커다란 공동체, 혹은 성전과도 같은 하나의 단지가 아니라 여러 개 있는 큰 단지를 예비하는 그 집뿐만이 아니라, 그와 대비 되는 우리 개인의 그 안에 주어진 공간, 즉 방을 의미하는 모네라는 단어로 거처이다. 우리가 거할 곳은 바로 모네라는 단어로 표현된다. 그런데 우리가 이 집에 큰 집이 우리를 위하여 준비되었고, 그 안에 우리를 위한 개별 공간도 충분히 준비되었는데 왜 또 거처를 준비하러 가신다고 하시는가? 여기서 말씀하시는 이 거처는 바로 토포스 라는 단어인데 그것은 광의의 place, 어떤 곳을 의미한다. 이것이 무슨 의미이냐면 이것은 한 주어를 중심으로 그 주변을 설명하는 단어이다. 이 팬이 이곳에 놓이면 강대상이 된다. 이 팬이 이 주머니에 꽂히는 이곳은 주머니가 된다. 이 주어를 중심으로 그것이 위치하는 모든 것, 그 주변 환경을 주님께서 우리를 위하여 예비하신다는 것은 우리를 중심으로 한 내가 영위하는 모든 삶을 주님께서 예비하신다는 것이다. 그래서 실제로 이 토포스라는 단어는 우리가 있는 그 자리만을 의미할 뿐만이 아니라, 우리의 지위로 번역되기도 하고 때로는 우리가 처한 환경을 뜻하게 되기도 한다.   여러분들께서 침대에 누우신다면, 그곳이 바로 여러분의 거할 곳이 되고, 여러분들이 이 교회에서 순장으로 사역을 하신다면 그 직책도 여러분이 거할 곳이 되신다. 여러분의 주님께서 새로운 사명을 주셔서 부르신다면 그 새로운 기회도 여러분의 거할 곳이다. 내가 다리를 뻗을 곳, 내가 생활의 방식, 바로 나의 삶이 주님께서 나를 예비하시는 거처가 된다. 예수님께서는 나를 위하여 큰 공동체와 그 안에 나의 몫을 준비해 주셨을 뿐만이 아니라, 다른 사람이 살아갈 지위와 삶의 형태, 그 기회들을 모두 예비하신다는 것이다. 예수님께서 우리에게 준비해 주시는 이런 거처는 구체적이고 섬세해서 내가 있어야 할 모든 것을 포괄하는 것이다. 이것을 철저히 준비해 주시겠다고 말씀하신다. 그것을 우리가 당연히 취하고 누려야 한다. 어떻게 우리가 그러면 취하고 누릴 수 있는가? 2절을 통해서 우리가 주님께서 위하시는 거처할 세 가지 특징을 살폈다면, 앞선 1절과 뒤 따르는 3절-4절에서 이 거처를 누릴 구체적인 세 가지 방법을 우리는 발견하게 된다. 먼저 주님께서는 우리에게 거처를 예비하시겠다고 말씀하시기 전에 앞서서 그 전제로 말씀을 하신다. 1절을 보면,   II. 하나님께서 예비하실 거처를 누리는 방법.   *요한복음 14:1, 1 너희는 마음에 근심하지 말라 하나님을 믿으니 또 나를 믿으라. -이 말씀은 거처를 기대하는 우리에게 주시기 이전에 먼저 당시 제자들에게 주신 말씀이다. 당시 제자들도 사실은 거처 때문에 고심하고 있었다. 이 말씀을 하시고 나서 거처를 너희를 위해서 예비하겠다는 놀라운 말씀을 주셨기 때문에 사실 거처를 예비하신다는 말씀을 듣기 위해서는 많은 포상을 주는, 거처를 나누어 주는 좋은 분위기를 앞서서 예상하기 쉬운데, 거처를 주기 전에 제자들은 근심하고 있었다. 당시의 상황은 명절을 새는 저녁이었다. 예수님과 제자들은 민족 명절, 가장 큰 명절은 유월절이었다. 대부분 명절에 삼삼오오 음식을 준비해서 자기 집에서, 또 마련한 모임장소에서 식사를 한다. 명절이기 때문에 이 분위기가 나빠지기 보다는 좋아야 하는 것이 당연하다. 그런데 ‘근심하지 말라,’ 라는 말을 할 정도가 되었다. 이 말씀 직전, 그러니까 14장 1절 바로 직전 13장 후반부를 보면 예수님과 제자들이 만찬장에서 어떤 사람은 뛰쳐나가고, 어떤 사람은 예수님께 따져 묻고, 어떤 사람은 “대체 이 일이 무슨 일입니까?”라고 소리지르는 그런 일이 발생했다. 13장 30절을 보겠다.   ＊요한복음 13:30, 30 유다가 그 조각을 받고 곧 나가니 밤이러라. -밖은 밤이다. 한밤중에 식사를 하다가 한 사람이 뛰쳐나갈 정도이다. 분위기가 장난이 아니라는 것을 알 수 있다. 예수님께서 같이 식사를 하시다가 “너는 나를 배신할 것이다.” 라고 말씀하셨기 때문이다. 명절에 왜 갑자기 “너는 나를 배신할 거야? 하는 말씀을 하시는가? 어안이 멍멍한 제자들엑 예수님께서 바로 말씀하신다.   ＊요한복음 13:33, 33 작은 자들아 내가 아직 잠시 너희와 함께 있겠노라 너희가 나를 찾을 것이나 일찍이 내가 유대인들에게 너희는 내가 가는 곳에 올 수 없다고 말한 것과 같이 지금 너희에게도 이르노라. -이것을 간단하게 말하면, ‘나는 명절에 너희와 식사하다가, 이제 너희가 올 수 없는 곳으로 간다.’ 분위가 더 기묘하다. 사실 그저 명절 식사 하면서 좋은 분위기를 만들어 보려다가 예수님이 이상한 말씀을 하셔서 분위기가 엉망이 그런 상황이 아니라, 그 앞에 이러한 분위기를 만들어갈 맥락이 있었다. 제자들은 예수님과 3년 만에 고생 고생 생 고생을 마치고 드디어 왕국의 중심부 예루살렘에 온 백성의 환영을 받으면서 입성했다. 개선한 직후이다. 그런데 마냥 좋은 상황만은 아니다. 제자들도 처음에는 예수님을 따라올 때는 ‘나를 따라오라.’ 하는 말씀하시는 것은 자신이 돈을 많이 버는 직업을 내려놓고, 자신의 가족과 생계를 내려놓고, 그저 주님을 따랐고, 주님을 따른다는 사실 그 자체만으로 기쁘던 시기가 있었다. 그런데 한 해가 가고, 두 해가 가고, 머리 둘 곳은 없고 따라다니다가 돌에 맞아 죽을 뻔하기도 하고, 바다에 빠져 죽을 뻔하고, 심지어 먹을 것이 없어서 길가다가 밭에 있는 이삭을 주어다가 비벼서 생쌀을 씹으면서 다니다 보니 점점 고대어만 갔다. 어디든 따르기만 하면 기뻤던 제자들이었는데, 이제는 고생을 하다 보니 이 고생 끝에 어떤 거처를 주시나? 어떤 자리를 주시나? 내게 어떤 삶을 주시나? 내가 어떤 이득을 얻을 것인가를 생각들이 그들 속에 자리 잡고 있었다. 그래서 이 수도로 오기 전에 제자들은 계속해서 싸움이 일어난다. ‘누가 더 큰 자리를 얻어야 하는 것인가?’ 이렇게 제자들은 처음과는 달리 지쳐서 이 수도에 도달했는데, 그나마 감사하게도 백성들은 열렬히 환영한다. 호산나, 호산나, 왕처럼 이들을 환영하는 것을 볼 때, 들쳤던 제자들의 마음 한켠에는 조금은 위안이 되고 ‘그래도 우리에게는 소망이 있구나!’ 하며 생각했는데, 우리를 지도자들이 잡아 죽이려고 달려들 때에 우리는 두려워하기만 했는데, 수도에 와보니 우리를 환영하는 이 인파들을 보니 여기서 예수님이 조금만 잘 하시면 우리가 바라는 그 자리, 그 결과를 얻어낼 수 있겠다는 생각을 한다.   그리고 이를 위하여 명절 당일 날 거하게 식사를 차려 함께 나누며 진지한 이야기를 나눌 때, 이 제자들이 깨달은 것은 “자, 이제 결심이 섰다. 우리가 이 땅의 정권을 뒤 엎고, 하나님의 나라를 다시 세우자.”라는 말씀이었을 것이다. 그런데 예수님의 말씀은 “내가 떠나겠다.” 라는 말씀이다. 긴장된 상황에서 자칫하면 우리가 조금만 긴장을 놓치면 이 땅의 세력에 다 먹혀서 가진 것도 다 잃을 것 같은 지쳐 있는 상황에서 우리의 수장이 정신을 바짝 차리시고 우리를 이끌어주셔야 하는데 “떠나겠다.” 라고 말씀하시고 계신다. 힘이 빠질 수밖에 없다. 아니, 화가 날 수밖에 없다. “무슨 말씀을 하시는 겁니까?” 질문할 수밖에 없다. 제자들은 모두 묻고 싶다. “대체 이게 무슨 일이고 무슨 말씀이신가요? 어디로 가신다는 겁니까?” 수제자 베드로가 나선다.   ＊요한복음 13:36a, 36 시몬 베드로가 이르되 주여 어디로 가시나이까 예수께서 대답하시되 내가 가는 곳에 네가 지금은 따라올 수 없으나 후에는 따라오리라. -오늘 이 장면에서는 주님을 따라 순교하겠노라고 말하는 뉘앙스가 다르다. 주님이 세우신 나라가 어떤 나라인지 모를 때에 아직 이 땅의 거처를 사모하고 그것을 바라는 제자로서 “주님, 자꾸 죽는다는 말씀이 무슨 말씀이십니까? 설마 정말 죽으시려고 하는 것은 아니시죠? 대체 저희가 고생하는 게 몇 년이 지났습니까? 예수님 한 분만 보고 따라왔습니다. 설마 진짜 죽으시는 것은 아니시지요? 도대체 어디 가신다는 것인가요?” 라고 질문하는 것이다. 그런데 예수님은 한 번 더 강조하신다. ＊요한복음 13:36b, 36 시몬 베드로가 이르되 주여 어디로 가시나이까 예수께서 대답하시되 내가 가는 곳에 네가 지금은 따라올 수 없으나 후에는 따라오리라. -이 말을 들은 베드로는 낙담한다. 지금 못 따라오는데 나중에 따라올 것이다. 우리 스승님께서 드디어 포기하셨구나. ‘저 바리새인들과 함께 일전을 치러야 하는데 로마제국과 일전을 치러야 하는데 그래서 우리가 이 땅에서 싸워서 저것들을 얻어내야 되는데, 아무리 봐도 승산이 없으니 이 싸움에서 내가 죽게 될 것 같다.’고 이해하고 “아닙니다. 주님, 주님만 죽게 하실 수 없습니다. 저도 따라가서 죽겠습니다.” 라고 충성된 말을 하고 있다. 그런데 예수님께서 수제자의 이 충성스러운 반응도 찬물을 끼얹으신다. “아니다. 너도 나를 세 번 부인할 것이다.” 예수님께서 가장 충성된 반응조차 대차게 내치신다. 그랬다면 이 상황에 분위기가 어떠하겠는가? 제자들의 마음이 어떠하겠는가? 술렁술렁하다. 동요한다. 그것이 오늘 1절에 말하는 근신이다. 이것은 영어로는 마음을 휘저어 버리다(stir up). 스털 업이다. 물이 가득 있는데 무엇을 넣어 휘젓는 것이다. 혹은 오늘 예수님께서 하신 말씀처럼 예수님께서 큰 돌덩이를 제자들의 마음속에 풍덩 빠뜨려서 파도가 일어, 일렁일렁 동요하는 그 모습이다. 그런데 직접 하시고서 동요하지 말라, 놀라지 말라고 하신다. 우리에게도 예수님께서는 거처를 주시기 전에 동일한 말씀을 하신다.   예수님을 처음 따라 나설 때에 모든 것을 다 내어드리고도 같이 계속 따라갈 수 있을 것 같은 기분이 들었을 것이다. 그런데, 한 해, 두 해, 신앙생활을 하다보면 제자의 삶을 살아가다 보면, 우리를 지치게 하는 많은 일들을 경험한다. 머리 둘 곳이 없는구나, 배가 주리는구나, 사람들이 우리를 비방하는구나, 그런데 이 모든 것은 감내할 수 있다. 우리를 가장 난처하게 만드는 것, 우리를 가장 동요하게 만드는 것은 우리가 힘들 때에, 이런 우리에게 위로가 필요할 때에 주님이 우리를 갑자기 떠나신다고 말씀하듯이 우리 문제를 중요히 생각하지 않으시고 침묵하실 때이다. 그래도 주님을 위해서 이렇게 힘든 일을 했으니 그에 대해서 반응과 보상을 해주시리라 생각을 했는데, 다 지쳐서 낙담하기까지 응답이 없으시다. 심지어 어떨 때는 베드로처럼 용기를 내서 “생명까지 바치겠습니다.” 라고 말할 때, 오히려 주님은 우리의 기세를 꺾으시려는 듯 아니 “더 어려운 순간이 네게 올 것이다.”라고 말씀하신다.   사랑하는 성도여러분, 주님을 따라가시다가 그저 이 땅의 좋은 재물, 거처를 준비하겠다는 그런 큰 목표를 말하기 이전에 어떻게 살아야 할지 모르고 ‘주님을 따라 산다는 것 어떤 것인지 제가 도저히 모르겠나이다.’ 말한 그런 지치는 순간을 경험한 적이 없는가? 설교 서두에 말씀드린 대로 평생 벌어도 내 집 마련을 못하는데, ‘대체 어떻게 해야 하지? 난 이미 지쳐서 나자빠져 있는데 주님은 나를 더 이상 상관하지 않으신 것 같아. 주님 일은 주님 일이고 내 일은 내가 알아서 하라고 내버려 두시는구나. 다른 사람들은 이미 저만치 앞서 가는데 나는 이제 어떻게 하지?’ 부랴부랴 이 세상의 방법들을 찾아가려고 발버둥치지만 이미 늦은 것처럼 보일 때가 있다. 그때 주님이 일관되게 말씀하신다. “나를 믿으라.”라고 하신다. 제자들의 상황은 근심할 수밖에 없는 상황이다. 우리들의 상황도 근심할 수밖에 없는 상황이다. 그래서 이 땅에서 거처를 마련하려고 근심하면서 주님께 따져 묻지만 주님께서는 이렇게 말씀하신다. “근심 하지 말라. 나는 이 땅의 거처를 마련하는 것이 아니라, 너희의 더 근본적인 거처, 온 세상 만물을 지으시고 모든 시간의 처음과 나중을 지으신 분이 계신 그곳에 가서 그것에 너희가 있을 곳을 예비하러 간다. 그리고 그것을 내가 너희를 위하여 직접 예비하겠다.” 주님께서 직접 예비하신다는 사실을 못 믿으신다면 주님께서 “내가 직접 너희를 위한 영원한 터를 예비할 것이니 근심하지 말라.”라고 하신 말씀을 못 믿으신다면, 그것은 내가 주님보다 내 집을 잘 준비한다는 뜻이다. 어쩌면 이 땅에 집을 준비하는 것은 그럴 수도 있다.   그런데 이 땅의 집을 잘 준비하신 여러분, 혹은 조금만 더 준비하면 그것을 손에 가질 것처럼 생각되시는 여러분, 그곳이 정말 여러분들께서 영원히 거할 거처인가? 실제로 그렇지 않다. 여러분들이 아무리 그렇게 믿고 싶고, 그렇게 가치를 부여하고 싶더라도, 아무리 이 땅의 거처를 완비하고 싶더라도 아니 이미 완비된 것처럼 보일지라도, 그 안에 채울 것들, 그 안에 함께 할 사람들, 그 안에서 살아갈 건강을, 시간이 지날수록, 갈수록 우리는 일어난다. 어쩌면 돈을 어떻게 많이 벌어서 그 거처에 채울 물건과 나의 라이프 스타일은 확보한 것처럼 보일지 모르지만 그런데 이게 주어진 시간이 내 손 사이로 빠져 나가는 것은 내가 그곳에서 함께 거할 가족이 떠나간다는 것을 우리는 부인할 수 없다. 거처는 물리적인 공간만이 아니라, 그곳을 함께 생활을 하는 사람들이고 그곳에서 어떻게 생활할지까지 모두 포함하는 것이라는 것을 예수님께서는 이미 우리에게 말씀해 주셨다. 그 거처를 예수님보다 더 잘 준비할 자신이 있는가? 정말 그러한가? 이 천지 만물을 지으신 주님보다, 내 모든 죄를 사하시고 나를 죽음에서 건지신 그분보다, 나와 함께 살아갈 더 자질을 더 잘 살릴 확신이 있는가? 그런 확신이 없으시다면 부디 이 땅의 거처를 위한 근심을 내려놓으시기 바란다.   혹여 이 땅의 거처가 다 준비되지 않는 것처럼 보일지라도 우리가 우리의 삶이 이 땅에서 내 집에서 거하는 것으로 마치는 것이 아니라, 영원한 나라에서 하나님의 백성들과 함께 살아가야 한다는 사실을 잊지 말기를 바란다. 무엇이 더 중요하겠는가? 주님께서 예비하신 우리의 거처를 가장 잘 누리는 전제는 바로 우리가 이 땅 거처를 내가 예비한다는 이 근심을 내려놓는 것이다. 왜? 주님께서 반드시 친히, 나를 위한 영원한 것을 예비하시기 때문이다. 주님이 예비하시는 거처를 누리는 방법은 두 번째 방법은 더욱 놀라운 방법이다. 주님은 우리에게 찾아오는 거처를 맞이하라. 하신다.   ＊요한복음 14:3, 3 가서 너희를 위하여 거처를 예비하면 내가 다시 와서 너희를 내게로 영접하여 나 있는 곳에 너희도 있게 하리라. -예수님께서는 그 거처를 예비하시기 위해 잠시 떠나신다고 말씀하셨다. 처음에는 우리에게 따라올 수 없을 것이라고 말씀하셨다. 그런데 나중에 그곳에 이를 수 있을 것이라고 말씀하신다. 어떻게? 제자들은 그것이 죽음으로 된다고 생각했지만, 예수님께서는 내가 다시 찾아와서 너희를 영접하신다고 말씀하신다. 찾아오시는 것이 거처가 아니라, “예수님 아니십니까?” 우리가 질문할 수 있다. 그렇다면 14장 23절을 보겠다.   ＊요한복음 14:23, 23 예수께서 대답하여 이르시되 사람이 나를 사랑하면 내 말을 지키리니 내 아버지께서 그를 사랑하실 것이요 우리가 그에게 가서 거처를 그와 함께 하리라. -아버지 하나님과 아들 예수님께서 말씀하신다. 저 멀리 있는 천국, 천로역정을 다 거치고 고생 고생을 하여 하늘에 임하여야 하는 줄 알았는데 그것이 아니다. 예수님께서 하나님 아버지와 직접 찾아오신다고 말씀하신다. 거처로 우리에게 찾아오신다고 말씀하신다. 이 거처는 움직이는 거처이다. 이제 이 거처가 어디인지는 더욱 중요하지 않다. 이 땅에 거처와 다른 점이다. 이 땅의 거처는 어디 있는지가 중요하고 어디 역, 어디 단지가 중요하지만, 그래서 그것으로 가치가 결정되고 주님께서는 우리의 평생을 그를 위해 소모하게 만들지만 주님께서는 우리가 평생의 수고를 이를 위해 하지 않아도 우리에게 찾아오시고 임재하시는 거처가 되어 주시겠다고 말씀하신다. 그 거처를 맞이하라!!. 어떻게 맞이해야 하는가? 우리에게 예비 된 거처를 맞이하는 방법은 23절에 읽은 대로이다. 즉 예수 그리스도를 사랑하여 우리가 지키는 것이다. 우리가 이동하는 주님의 맞이하는 방법, 거처를 우리가 누리게 하는 방법은 바로 오늘 주님을 사랑하는 마음으로 주님이 하신 말씀을 묵상하고, 그 말씀을 내 삶에 실천하려고 노력하는 것이다. 매일 읽는 큐티를 결코 얕보지 말아야 한다. 오늘 내가 한 절의 말씀을 펼쳐 들어 주님을 사모할 때에 그 사모함을 보시는 하나님께서 나를 사랑하셔서 하늘의 거처를 하나님의 집을 지금 이곳으로 임하게 하실 것이다. 오늘 하나님의 거처가 우리에게 오실 것이다. 이 거처를 누릴 세 번째 방법은 바로 이 거처와 함께 다니는 것이다.   ＊요한복음 14:4, 4 내가 어디로 가는지 그 길을 너희가 아느니라. -내 거처를 어떻게 예비할까? 그 길을 몰라서 평생을 고민해 왔고 오늘도 이 자리에 나아와 무릎 꿇고 기도하지만 여전히 우리가 살아갈 길은 잘 보이지 않다. 창세시대를 살아갔던 신앙인물, 욥기도 그러했다. 창조시대, 창세 시대, 족장으로서 아직 이후에 주어질 다른 많은 복음이 주어지지 않아 주님께 의문만 가득하고 주님을 온전히 다 알고 어려웠을 때, 그는 이렇게 말한다. 모든 고난을 겪고, 자녀들이 다 죽고, 같이 거할 거처가 될 공동체가 사라지고, 자신의 재물들이 사라지고, 자신이 살아갈 터전이 사라지고, 건강이 사라져서 물리적인 거처마저 이 땅의 육신의 장막마저 없어져 버린 그때에 그는 여전히 고백한다. 욥기를 23장 8-10절을 보면,   ＊욥기 23:8-10, 8 그런데 내가 앞으로 가도 그가 아니 계시고 뒤로 가도 보이지 아니하며. 9 그가 왼쪽에서 일하시나 내가 만날 수 없고 그가 오른쪽으로 돌이키시나 뵈올 수 없구나. 10 그러나 내가 가는 길을 그가 아시나니 그가 나를 단련하신 후에는 내가 순금 같이 되어 나오리라. -주님은 이 모든 고난을 당하게 하고도 내게 안 보이신다. 그런데 나는 여전히 주님을 신뢰하여 이렇게 고백한다고 말한다. 욥은 엄청난 믿음이 사람이었다. 고통 중에 보이지 않아도 주님을 여전히 신뢰한다고 믿음을 선포한다. 그런데 오늘 주님께서는 온 인류가 평생 경험한 이 문제, 고통의 문제에 대한 해답을 우리에게 주신다. 욥만큼 엄청난 믿음으로 고난 중에, 우리가 낙담하는 중에 어디로 갈지 몰라도 내가 주님을 신뢰합니다. 그런 믿음까지도 요구하지 않으신다. 내가 어디로 가는지 이제는 너희에게 보여주겠다고 하신다. 영문 모를 고통을 겪는 욥은 감히 주님의 길을 알 수 없었다. 그런데 이제 우리에게 주님이 어디로 가시는지 아는 것은 엄청난 특권이다. 주님이 우리에게 찾아와서 거하신 후에 이제 우리는 그 거처에 “내가 있는 곳에 주님 임하여 주시옵소서! 이곳에 함께 하여 주시옵소서!” 가 아니라 이제는 주님이 가시는 곳을 따라갈 수 있다. 이것은 움직이는 거처에 우리가 탑승한다는 의미이다. 어떤 이는 노년이 되어서 퇴직금을 다 투자해서 캠핑카로 다니시는 분들이 있다. 우리나라에는 아직 잘 없지만 더 잘 사는 미국에 가면 그 넓은 나라를 벤츠 리무진 버스를 개조해서 어떤 집보다 호화롭고 좋게 만들어서 전국을 다니는 분들이 있다. 평생을 집을 마련하기 위해 수고했는데 그 수고를 드려서 내가 살아보지 삶을 가보지 못한 곳이 너무 많아서 이렇게라도 해보려고 발버둥치는 것이다.   그런데 주님께서는 우리가 있는 이 자리에만 임하신다고 말씀하지 않으시고 우리에게는 이 집이 움직일 때에 함께 가자. 주님께서는 하나님의 나라가 나와 함께 움직이는 놀라운 광경을 우리의 삶에 우리의 거처로 예비하셨다. 그전에 여러분이 얼마나 낙담했는지, 그전에 여러분의 삶이 얼마나 정리정돈 되지 않았는지는 상관이 없다. 엘리사가 사환을 위해 기도하여 사환이 타락한 사마리아 땅 한 가운데 한 도단 성에서 눈을 뜰 때에 그곳에 불 말과 불 병거가 둘러선 것을 보았다. 오늘 주님의 말씀을 사모하셔서 주님께서 우리에게 친히 임재하여 주실 때, 우리에게 거처를 가져와 주실 때에 우리는 그곳에 탑승하여 그곳이 어디로 가시는지 이제는 명확히 보고 함께 따라가는 놀라운 모험이 시작되게 될 것이다. 주님이 시작하시는 이 놀라운 스펙타클한 역사에 우리가 함께 동행 하게 되기를 소망한다. 그러나 여러분들께서 오늘 이 말씀을 듣고 “이제는 근심하지 않겠습니다. 이제는 주님을 사모하며 내 삶에 주님의 거처를 환영하고 맞이하겠습니다. 그리고 주님이 다른 이들을 향하여 찾아가시는 그 사역에 내가 따라가 그곳에 함께 거하겠습니다.” 결단하셔도 이 문을 나가 한파를 뚫고 나의 삶의 터전으로 돌아가다 보면 이내 우리의 삶은 지쳐서 다시 낙담하는 경험을 한다. 다시 낙담하는 순간이 오기 마련이다. 그 때에 이제 우리는 그 순간을 새롭게 생각할 수 있다. 예수님께서는 모두가 거처를 위하여서 고심하는 낙담하는 외로운 순간을 사용하셔서 나의 거처를 주셨다. 우리가 지금 성탄을 대망하고 있다. 예수님께서 처음 이 땅에 오셨을 때에 바로 그렇게 거처 없이 외롭게 사역을 시작하셨다.   ＊누가복음 2:7, 7 첫아들을 낳아 강보로 싸서 구유에 뉘었으니 이는 여관에 있을 곳이 없음이러라. -예수님께는 태어나면서 맞아주는 이가, 이 땅의 거처가 없었다. 장성하여 사역할 때도 마찬가지였다. 누가복음 9장 18절을 보면,   ＊누가복음 9:58, 58 예수께서 이르시되 여우도 굴이 있고 공중의 새도 집이 있으되 인자는 머리 둘 곳이 없도다 하시고. -이 땅에서 아픈 자들을, 슬픈 자들을 위로하시면서 두루 다니며 열심히 사역하시던 때에도 예수님은 머리 둘 곳 하나 없었다. 이것만 해도 엄청난 헌신인데 이것을 마치고 십자가를 향해서 걸어가실 때에도 오늘 제자들처럼 대체 어디가십니까? 타박하는 말들만 쏘아붙여 왔다. 심지어 우리를 위하여 이 모든 문제를 해결하고 난 뒤에도 예수님께서는 거하실 무덤하나 없었다.   ＊마태복음 27::59-60, 59 요셉이 시체를 가져다가 깨끗한 세마포로 싸서. 60 바위 속에 판 자기 새 무덤에 넣어 두고 큰 돌을 굴려 무덤 문에 놓고 가니. - 예수님의 마지막 순간까지도 알아주는 이가 많지 않았다. 심지어 자신의 명의의 무덤이 아니라, 다른 이가 산 다른 이의 명의로 된 빌린 무덤에 묻히셨다. 그런데도 이 땅에서 거할 거처의 우리로 말하지 않으시고, 오히려 우리에게 약속하신 이 거처들을 예비하시기 위하여 다시 그 길을 떠나셨다. 순수히 우리를 위하여서 다시 오셔서 맞이하시겠다고 말씀하신다. 그래서 저희가 이곳을 나가서 느낄 수 있는 쓸쓸함은 예수님께서 이미 앞서서 다 지고 가셨다. 혹여 지금 당장 내 앞에 견딜 수 없는 쓸쓸함이 거처가 예비 되지 않은 외로움이 임한다고 생각되실 때에, 질문해 보라. 주님이 말씀하신다. 근심하지 말라. 동요하지 말라. 너희 거처가 이미 예비 되었다. 내 거처가 너를 찾아갈 것이다. 그리고 내가 어디로 다니든지 너는 그 길을 알고 나와 함께 다니게 될 것이다. 이 믿음의 약속을 붙잡고 함께 나아가는 우리가 제자 되기를 소망한다.   ♣요약 주님께서 우리를 위하여 예비하신 거처를 우리가 조금만 눈을 감으면 세상을 향하여 고개를 돌리면 잊어버린 채, 이곳에 세상의 거처를 힘쓰고 우리의 모든 에너지를 쏟아 다시 낙담하고 싶을 때, 주님이 그때에 우리의 마음이 바뀌게 하실 것을 믿고 주님께서 우리의 마음을 먼저 사용하셔서 우리를 위하여 거처를 예비하신 주님을 온전히 알아야 한다. 주님이 어디로 가셨는지, 무엇을 위하여 가셨는지 우리를 예비 된 처소가 어떤 것인지 온전히 알고 그 처소를 온전히 누리는 제자가 되어야 한다.