◈ 향기야(hyacool) ◈

[채근담(菜根譚)-전집 69장] 

옹졸한 사람은 고인 물과 같아서 사물을 생육시킬 힘이 없다


燥性者火熾 遇物則焚.             
조성자화치 우물즉분.

寡恩者氷淸 逢物必殺.            
과은자빙청 봉물필살.

凝滯固執者  如死水腐木  生機已絶
응체고집자  여사수부목  생기이절.

俱難建功業而延福祉.             
구난건공업이연복지.


성질이 조급한 사람은 불길과 같아서 무엇이고 만나기만 하면
태워버리고, 인정이 없는 사람은 얼음처럼 쌀쌀해서 만나는
것마다 얼려 죽인다. 기질이 옹색한 사람은 흐르지 않는 물,
썩은 나무토막과 같아서 생기가 없는지라. 이들은 공업功業을
세우고 복을 오래도록 누리기 어려운 사람들이다.

[해설]

"한 번 주어진 인생을 어떻게 살 것이냐"란 문제는 매우 중요
하며 그 선택은 전적으로 본인에게 달려 있다. 호연지기浩然之氣
를 키워 국가와 민족, 나아가서는 전인류에게 큰 도움을 주며
살아간다면 자신의 행복은 보장되는 것이다. 그러나 그렇지 못한
인생을 살아가는 사람이 대부분인 것은 왜일까? 이기적이고 조급
하며 옹졸하기 때문이라고 저자 홍자성은 날카롭게 지적하고 있다.
 

[채근담(菜根譚)-전집 68장] 

무사한 날에도 위급을 대비하면 하늘도 그를 어찌할 수 없다


天之機緘不測. 抑而伸 伸而抑 皆是播弄英雄 顚倒豪傑處.
천지기함불측. 억이신 신이억 개시파롱영웅 전도호걸처.

君子只是逆來順受 居安思危 天亦無所用其伎倆矣.
군자지시역래순수 거안사위 천역무소용기기량의.

하늘이 하는 일은 헤아릴 수가 없다.
눌렀다가는 펴주고 펴주었다가는 누른다.
이것이 모두 영웅을 조롱하고
호걸들을 엎었다 젖혔다 하는 것이다.

그러나
군자는 다만 천운이 역逆으로 오는 경우
순順으로 받고, 편안한 때에도
위태로움을 생각하는지라,
하늘도 또한 그 재주를 부리지 못하느니라.

[해설]

자고로 최고의 통치자라든가 영웅호걸은
하늘이 내는 것이라고 한다.
그러나 오늘의 영웅이 내일의 독재자가 되고
오늘의 호걸이 내일의 포악한 자가 되었던 일은
역사상 얼마든지 있다. 왜 그렇게 되는 것일까?

높은 지위에 오를수록 겸손하고
자신을 채찍질해야겠거늘
대개는 오만해지거나 해이해지기 때문이다.
참된 인간이라면 비록 역경에 처하더라도 그것을
전화위복의 기회로 만들고, 안일한 때일수록
닥쳐올 가능성이 있는 위기에 대비하는 법이다.
세상만사는 언제나 변화하는 것이기 때문이다.
 

[채근담(菜根譚)-전집 67장] 

악행이 알려지는 것을 두려워한다면 선해질 가능성이 있다



爲惡而畏人知 惡中猶有善路.
위악이외인지 악중유유선로.

爲善而急人知 善處卽是惡根.
위선이급인지 선처즉시악근.

악한 일을 했으면서도 남이 알까 두려워함은 그래도
악한 가운데 도리어 선으로 가는 길이 있음이요,

선을 행하고서 급하게 남이 알아 주기를 바란다면
그 선이 곧 악의 뿌리이니라.

[해설]

『논어論語』에 '드러나지만 않으면 부끄럽게 생각하지 않는다'
란 말이 있다. 대부분의 사람들은 나쁜 짓을 했을 경우, 그것을
후회하는 마음보다 드러나지 않기를 바라는 걱정이 앞서게 마련
이다. 발각되는 것을 두려워하는 마음 속에는 티끌만큼일지언정
나쁜 짓을 했다는 자각이 있기 때문이다. 그런 자각이 반성의
토대가 되며, 회개하고 재생하는 계기가 되어 오히려 다른 사람
보다 뚜렷한 족적을 남긴 사람도 있기는 하다. 한편 아무리 선행을
하는데 힘을 썼다 하더라도 그것을 자기 선전의 도구로 삼으려는
사람은 주의해야 한다. 제아무리 선행을 했다하더라도 그것이
저속한 욕망의 수단으로 행한 것이라면 언제 어떤 상태로 뒤집힐지
모르겠기때문이다. 이처럼 악행 속에서 선의 싹을 보고, 선행 속에서
악의 경사(傾斜)를 본 저자 홍자성은 뛰어난 사실주의자라 해야겠다